二凤被周边帝王充满怨念的眼神盯得浑身起鸡皮疙瘩，他往旁边迈了两步，又指着那依稀可见的古道，“小荨，继续说这茶马古道吧！”
    郑荨望着二凤陛下稍稍有些出神，随后叫系统调转了另外的画面，“二凤老祖宗，文成公主入藏一事，我本来是想等到在拉萨布达拉宫前跟您好好说道说道的，但如今看着这茶马古道，我觉得可以在这说一部分
    后世人喜欢大唐，有很大原因是因为唐王朝所展现出来的刚柔并济的外交手段，你们在对于西域用绝对的无力保持着话语权的同时，却在西南地区选取了另外的政策，也就是和亲
    咳，当然后世人一向是矛盾的，我们既赞赏明王朝不和亲的气节，为什么文成公主和亲吐蕃一事却能上后世教科书，叫一代代中华儿女去了解学习呢？
    因为这是汉藏两族交往的典范！此次和亲，不仅换来了百余年的和平，而且还加强了两个文化与地域之间的交流，至今都是我国民族交往历史上的一块丰碑
    茶马古道就是文成公主入藏的成果之一，当年随着文成公主入藏的物品中就有茶叶，这在藏民中间引发了喝茶品茗的习惯，甚至有人形容“一日无茶则滞，三日无茶则病”，但是高寒的青藏高原很不适宜种植茶树，于是商人在此时便发挥了重大的作用！
    延续千年的商路逐渐形成，据后世资料显示这条古道大致有两条线路，一个是穿越千山万岭，从整个横断山脉当中破土而出！另外一个则是跨越大江长河，从金沙江、澜沧江以及怒江流域蜿蜒！”
    老祖宗们看着光幕上那从高原腹地开始，向着各处蔓延的古道，心中慢慢升腾出一股别样的情绪，这是在他们统治下伸展出的勃勃生机啊！
    郑荨的眼神一一扫过秦皇汉武，唐宗明祖几位帝王，“老祖宗们，文成公主的勇气和智慧一直被后世人牢牢记在心中，就像我此前在武帝时空说的，后世人反对的不是公主和亲，而是娘家人不给勇敢走出去的女子以支持和力量
    文成公主她是幸运的，贞观之治与永徽之治所对的两代杰出帝王给了她很多支持，只是，嗯，那位吐蕃赞普松赞干布年仅34岁就去世了，以至于文成公主在西藏孀居三十余年，也没有个后代，太宗陛下，您为什么不派人迎回公主呢？”
    李世民一听这后世人喊他太宗就感觉头皮发麻，“啊这，朕也没法下令迎回公主啊！”
    郑荨？？？
    看了008的资料，郑荨恍然大悟，哦，太宗陛下于公元649年驾崩，然后才轮到松赞干布呀！
    随即郑荨又咬牙切齿起来，系统，去查查李治那个白切黑当年在干嘛！
    “宿主，公元650年，也就是永徽元年的大事记有，正月六日，高宗立嫡妻王氏为皇后，七日，封长子陈王李忠为雍州牧，九月，高侃击擒突厥车鼻可汗，高宗分置单于、瀚海二都护府…
    而5月，松赞干布病死于逻些时，唐朝立刻派右武卫将军鲜于匡济带着盖有皇帝玉玺的诏书，前往逻些参加吊祭仪式”
    郑荨听完更气了，于是阴阳怪气出声，“我刚刚还说这位唐高宗会给文成公主撑腰呢，感情他有时间让人带着诏书去参加吊祭仪式，也没时间下令诏公主还朝啊？”
    二凤陛下只感觉自己头痛，这后世人刚刚还说她理解公主和亲的意义呢！这下又开始纠结还朝的问题了
    “小荨，文成公主继续留在吐蕃，才能安抚住吐蕃民众，才能更好地维持唐蕃之间的关系，历史上稚奴虽没有召回公主，但朕相信稚奴不会亏待她的！”
    郑荨瘪了瘪嘴，脚下发泄似地踢飞出去好几颗小石子，“好叭，好歹文成公主没有像大汉的昭君公主一样，要从胡俗，依游牧民族收继婚制，复嫁给松赞干布的孙子弃芒论芒赞”
    刘彻？？？
    这事过不去了是吧？
    （关于文成公主为什么没有还朝的问题，我浅浅查了半个小时，看了一堆当时文成公主被要求殉葬，唐高宗极力阻止，最后才勉强换得公主能孀居吐蕃的营销号解释，额，挺无语，反正我不信，毕竟亚洲州长虽然驾崩了，但吐蕃也不至于这时候非要大唐公主殉葬吧？
    而且我只查到吐蕃有“共命人”殉葬的习俗，根据《唐书》记载，在吐蕃王朝时代，吐蕃的贵族、君长或者领袖们，为了保护自身安危，往往都会在身边带上一名“共命人”。
    “共命人”的挑选是极为严格的，一般都会挑选身强力壮，且家世清白，对君上忠心耿耿的年轻男子，男子！！！
    文成公主留在吐蕃的原因我比较倾向于她是扎根在青藏高原上的“定海神针”的说法哈，反正就是各种我说不清的政治原因，大家看个乐子就行，然后本来这章是准备把茶马古道写完的，写着写着就飘到文成公主为什么没还朝这事上来了~）