陈寻面对沮授，也丝毫不怯场：
    “大人这是在拿孔夫子来压我？”
    陈寻冷笑一声：
    “这本就大辩，各抒己见，何来我辩不成孔夫子二十世孙的道理？”
    “就是四世三公的袁绍来了，我也辩得！”
    刘偕知道，自己该给自己的天子门生撑腰。
    “沮授，不得扰乱大赛秩序。”
    “孔融辩驳不了陈寻，自当无可辩之，淘汰便是，汝张口便是拿孔夫子来压人。”
    “意欲何为？”
    沮授见刘偕一脸杀气地望过来。
    当即闭嘴不语。
    孔融随后也就识趣地走了下去。
    陈寻继续守擂。
    “我的题目，是天下苍生所需何者？”
    第一个对辩的，是淮南的何夔。
    “天下苍生所需，无非就是衣食住行，缺一不可。”
    陈寻却是摇摇头：
    “此乃小求，非民之大求也。”
    “何为大求？”
    “大求者，当为天下一统，永无战乱，如此方可算是百姓之求。”
    种子选手何夔当即哑口无言。
    退了下去。
    接下来，陈寻更是比孔融狠，见一个，辩一个。
    直到辩论进行到了最后，遇上了袁涣。
    陈寻可能是因为辩得太久，已经到了口干舌燥的地步。
    沮授直接下场辩论。
    大辩的规则就是，在选手辩完守擂者之后，现场之人如有高见。
    无论身份，一律可以下场辩之。
    “汝方才言，天下万民的所求，乃是天下一统，试问春秋战国时期，各国均衡。”
    “虽攻伐频繁，却也无过多伤亡，直到秦统六国，天下生灵，死亡者百万以计。”
    “为何啊？”
    沮授不愧是袁绍的近前谋士。
    一句话就让陈寻这个涉世未深的年轻人败下阵来。
    随后沮授则心安理得地站在了台上。
    就如此，沮授上来，荀彧辩之。
    荀彧辩久，田丰辩之。
    田丰守擂，又被淮南杨弘给辩了下去。
    可谓是一番激烈混战。
    而且个个都是大人物。
    看得在场的百姓那叫一个惊心动魄。
    这些百姓当中，还有不少是从河北淮南荆州来的。
    所以各自支持各家，百姓也分出了队列。
    到辩论激烈的节点，现场的百姓要比选手更加激动。
    一个时辰后，站在台上的是程昱。
    司马徽，也就是大名鼎鼎的水镜先生终于开口了。
    而最让刘偕忌惮的，就是这个司马徽，还有小诸葛。
    程昱的辩题是：
    “人性本恶还是善？”
    司马徽手中拿着一把羽扇。
    这让刘偕联想到了电视剧中的诸葛亮。
    只不过，不同于诸葛亮影视剧中的形象。
    司马徽身上穿着的，是一件道袍。
    “方才程昱先生说，人性本善，这是孔夫子的论断。”
    “但我道家以为，人性本恶！”
    “天地万物演化之初始，便是天清地浊，天动人静。”
    “人为万物之灵，故而受天地间的万事万物影响。”
    “先天之人，尚且纯善无比，出世之人，沾染俗尘，本性之中的恶念便会激发。”
    “这就是为何，人见到美女会想着拥有，见到钱财会想着得到，见到美食会想着满足口腹之欲……”
    “人生下来，欲望就会如影随形，而后天之人则需要克己之欲，方能见真见善。”
    “故而，我以为，人性本恶。”
    司马徽一眼罢了。
    程昱哑口无言。
    而刘偕则看的十分透彻。
    人性本善还是本恶，这在后世就是个被人热烈讨论的话题。
    归根结底，人性本善人性本恶这两个说法都对。
    而程昱之所以会无言以对。
    主要还是司马徽身上气场太足，而且是道家那一套理论。
    司马徽身为道士，自然是极专业的。
    这就好比一个造火箭的来跟你讲发动机，即使你是发动机专家。
    你也会因为对面人的身份而有所畏惧。
    司马徽成为守擂者后，便足足维持了一个时辰，没有一个人能辩驳倒。
    要不说哲学都在宗教中诞生。
    搞辩论，还得是这些搞宗教的人。
    这一番下来，现场彻底陷入了死寂。
    各个使团能辩的人都被辩倒了。
    司马徽见久久没有人上来与自己一辩，便久违地露出笑容。
    “老朽的辩题，治理之道，在黄老还是在儒家？”
    “我以为，在黄老！”
    “若无人能辩，这大辩，便是老夫赢下了。”
    就在众人也以为大辩就要这样结束的时候。
    刘偕猛然起身，在貂蝉伏寿等人诧异的目光中，走了下去。
    “朕与你辩！”
    刘偕一身龙袍，在现场极为显眼。
    老百姓们见刘偕亲自下场辩论，也是被吓得不轻。
    “陛下！是陛下！”
    整个现场都轰动了起来。
    就连蔡邕荀彧等人也都没反应过来。
    更不要提沮授等人的反应了。
    刘偕一边走一边思忖。
    黄老之学和儒学之争，在西汉的时候就是一个热门话题。
    但最后，汉王朝还是选择了儒家。
    但现在，九州割裂，民不聊生。
    司马徽身为道家，这个时候说黄老之学才是治理之道。
    而且还有文景之治的实例。
    这些儒生当然不是司马徽的对手。
    刘偕在司马徽面前站定。
    “我以为，治世之道，非黄老之学的无非，亦非儒家之三纲五常，仁义中庸。”
    刘偕此话一出，又让众人诧异。
    司马徽对于刘偕的话，很是不解，但又极力掩饰着。
    表面上显得颇为镇定：
    “那陛下以为，什么才是治世之道？”
    刘偕轻轻一笑：
    “我以为，知行合一，方为大道！”
    “黄老儒学，只不过是小道罢了。”
    这话一出，让众人都觉得十分颠覆。
    亦或者觉得很是新奇。
    “黄老儒学都成小道了？”
    刘偕呵呵一笑：
    “黄老如何？儒家亦如何？”
    “大汉精通此二道者，不说如蝼蚁之多，也如满天星辰，多不可数了吧。”
    “那为什么大汉还会衰败，汉室还会一蹶不振，天下又为何陷入战乱？”
    “归根结底，就是上至君臣，下至百姓，都是只说不做！”
    “故而朕以为，知行合一，方为大道。”
    “而朕最好的例子，就是这司隶兖州如今的样子。”
    “上下同心，实干三四载，流民皆能以工代赈，百姓亦能返回田园，安心劳作。”
    “汉军再次强盛！”
    “朕靠的是什么？儒学？还是司马先生的黄老之学？”
    说罢，刘偕看向场外的百姓：
    “朕问你们，朕说得对否？”
    百姓们当然是冷暖自知。
    “陛下英明治世，无有饥荒，乃仁君！”
    “陛下所言极是！”