“够嘛？”
    “不够嘛？”
    “够嘛?”
    “不够嘛？”
    “书能当饭吃乎？”
    “书中自有千钟粟，如何当不得饭吃？”
    孔秋难得硬气了一回，即使眼前之人，是他敬重之人。
    可侮辱孔氏，侮辱书籍。
    这不能容忍。
    “书中自有千钟粟？”
    “呵。”
    顾墨闻言，淡淡一笑。
    书中自有千钟粟，出自《劝学诗》，其意乃是规劝世人好好学习，将知识转化为力量，借此来取得相应的东西。
    而并非：书中真的藏有千钟粟。
    如果光读书，就能饱腹的话。
    那顾墨，何必开个书铺，来赚取修行所需的资源呢。
    “劝学诗，非是拿来诡辩的。”
    “我如何诡辩了，事实就是如此。”
    孔秋争的面红耳赤，不管如何，他都不愿服软。
    顾墨翻了个白眼，他正欲继续开口说话，却见兴奋无比且双眼冒着金光的公孙羊，直接介入了二者的争辩。
    “原是劝学诗，用在此辩上，确实不太妥当，不过师弟所言之诡辩，我却不太赞同。”
    “何为诡辩？谓诡诳之辩，辩论一道，本身无正邪一说，用之为正，便为正，因之为邪，便为邪。”
    “辩论一道，更准确地说，是一种论证方法。”
    “至于：诡辩，它的根本特点是歪曲地论证，不同于武断，也不同于谣言。诡辩在论证其道理时，总是要拿出或多或少的“理由”或“根据”，方能站的住脚，白马非马，就是最好的例子。”
    公孙羊侃侃而谈，顾墨与孔秋二人的争辩，恰如隔靴搔痒，正巧戳在其爱好上，让其兴奋无比。
    顾墨无奈的又翻了个白眼，道：“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心。”
    此言，语出《庄子·天下》。
    意思为：可以蒙骗人们的思想，歪曲别人的意见，在口头上把人驳倒，但终究不能使人心服。说明怪论不能服人。
    公孙羊闻言，兴奋到赤红的脸，顿时变色，他无比严肃道：“诸子百家，名家为其一；大道三千，条条皆可证大道，辩论一道，不差诸道。”
    名家，诸子百家之一，又称“讼者”、“辩者”、“察士”、“刑名家”。
    名者，非声名、名誉之名也，乃是名辩之学。
    名辩之学，将语言与事实分离，所以又称“名”与“实”。
    此之一道，可借由瓦解语言与事实之间的确定关系，从而消解语言认知和经验知识带给人们的固执，并理解相对的视角。
    此之一道，可借由瓦解语言与事实之间的确定关系，从而消解语言认知和经验知识带给人们的固执，并理解相对的视角。
    当万事万物皆不存在绝对的分别时，就能到达天地一体的境界。
    名家之祖，惠子曾言：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”
    《吕氏春秋》也曾记载：“天地万物，一人之身也；此之谓大同。”这是对惠子“泛爱万物，天地一体”之道的释解。
    这其实，与庄子的“万物皆一也”这一概念，已经很接近了。
    言而总之，总而言之。