“禽兽动物，仁义礼智信……故而人性本善……”
    嬴政最快反应过来，他道：“看来儒家的格物致知，最初便是在想办法佐证人性本善的来源，还有一些儒学至理的正当性。”
    格物致知，格物在前，致知在后。
    自然就得先有物，再有理，尔后才能明悉天理二字。
    只不过……
    华阳太后若有所思的道：“不对啊！如果用动物的本性作为天理的佐证，那蛇性本淫，狼性凶残……而且狼群之中等级森然，这又怎么说？”
    动物之中，有本性为好，自然就有本性为坏。
    儒家只挑好的说。
    却对坏的进行选择性忽略。
    难免就显得有些……巧伪。
    不过儒家向来如此。
    倒也没什么好奇怪的。
    许尚笑笑：“狼与蛇都属于冷血动物，民间有种说法是……养不熟的狼崽子，儒家对于人性之恶，确实有些太过回避了。”
    “另外，狼群之中的等级划分，实乃弱肉强食，欺软怕硬。”
    “此乃区分出等级的最简单方式，在等级确立之后，享用猎物的时候，就得按照等级顺序来，这样就不用次次都争的头破血流了，属于群体性的进步标志。”
    “我们的上古祖先，一开始应该也是这样，优胜劣汰，谁强谁就能享用食物，以及优先繁衍的权力。”
    “后面经过三皇五帝的发展，直至夏朝的建立，也就进阶成了通过血统划分等级，并于商周不断完善天命血统论。”
    “大秦则是血统和军功并重，再叠加事功、才识、名望等等。”
    “因此，狼群内部的欺软怕硬，对它们而言实乃理所应当，本质上并没有善恶之分，一切都是为了族群的延续和生存。”
    “只不过此刻在我们的眼中，狼群内部的等级划分机制，显得有些趋向于恶……实际上就是落后，落后等同于恶……”
    ……
    何为文明？
    自然是我们越来越进步，越来越先进。
    你远远的落后了。
    那你就是不文明，你就是恶……
    综上。
    文明二字本身。
    似乎一点都不文明。
    另外。
    后世网上还流传一个很有意思的梗。
    吃饭睡觉打豆豆。
    最弱的那个总是各种委屈，各种挨打……
    狼群本身也是这种状态。
    有点类似于末尾淘汰机制。
    弱小，即是最大的原罪。
    那么这就是错的嘛？
    亦或者就是恶的嘛？
    依据儒家的逻辑，那肯定是大错特错，大恶特恶，怎么能无辜欺凌弱小呢？
    但如果从道家的角度来看，优胜劣汰，狼群淘汰弱狼、老狼，以及狼吃羊，羊吃草，这些都是自然而然的事物。
    天地不仁，以万物为刍狗。
    无分善恶。
    亦或者今日为善，明日就是恶。
    世间万物都在遵循道的规律，一刻不停的产生变化和发展。
    一切概念都是不定的。
    “儒家用格物，分出善恶，尔后致知，并为后人总结出经验规律，这件事本身是没有问题的。”
    许尚边走边继续道：“然而……善恶、高低、大小，乃至于沧海与桑田。”
    “站在不同的时间，与不同的高度，人们眼中的事物也会随之不同。”
    “现在儒家的格物致知，有些略显片面，距离格出事物本质，还有很长的一段距离。”
    ……
    格物致知。
    先秦儒家给出的答案应该是：明理是非。
    程朱理学则是今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。
    朱熹的格物，就相当于穷究事物的本质和道理。
    从某种角度来说……与科学还是蛮像的。
    直至到了阳明心学。
    王阳明其实还是蛮老六的。
    正所谓生有涯，知无涯，以有涯随无涯，殆矣。
    此乃庄子之言，意思是有限的生命，岂能穷尽世间的道理呢？
    这是必不可能的事情。
    王阳明连续格了七天竹子，差点没让自己直接去见太奶。
    大病一场，毛都没能格出来。
    按照朱熹的说法。
    你格物格不出东西，就是你心不够诚。
    王阳明表示……我差点把命给赔上去，这还叫不够诚？
    老朱你的理学有问题啊！
    于是。
    王阳明直接于龙场悟道，整出了心外无物，心外无理。
    单从自己的无限心出发。
    格物二字，也随之发生了变化。
    格，谓之正也！
    正其不正，以归于正！
    就相当于时刻扶正自己的念头，调正自己的心态，以心应事，皆为格物。
    遂：心即理，知行合一，致良知。
    这时。
    “格物，本质。”
    嬴政剑眉紧锁，他可以理解儒家通过乌鸦反哺，幼羊跪乳，进而格出一些道理。
    可夫子口中的格出事物本质。
    何为本质？
    本质不就是那些动物本性道理嘛？
    旁侧。
    李斯和屠雎面面相觑。
    两人显然也是不懂的。
    许尚的超前思维，使得众人难免有些跟不上。
    华阳太后沉思片刻，她道：“不知夫子能否为我们演示一番？到底要如何格出事物本质？”
    “哈哈，既然秦夫人开口了，我自当愿意效劳。”
    许尚笑着回应。
    同时。
    几人不知不觉间。
    竟走到了一处后院林荫的所在。
    前方亭阁竖立。
    阁中有两人，正在直愣愣的盯着眼前物事发呆。
    李斯见状赶忙轻声提醒：“赵上卿，夫子……那位便是儒家八派之一的颜产，坐忘问心，离形去知，向来不喜辩经之道。”
    颜氏之儒，当前儒家八派最后露面的分支。
    许尚等人最先认识的乃是公羊派和仲良氏。
    尔后便是荀子首徒毛亨，乐正氏，漆雕氏，子思齐，子张正……
    全部加起来，正好儒家八派全部齐活。
    华阳太后远远望去，道：“难怪我们刚刚没有见到这个颜氏之儒，原来他不喜辩经……那他一个儒士文人，不喜辩经还能喜欢什么？格物吗？”
    “诶！秦夫人明睿。”
    许尚勾起嘴角：“坐忘问心，还真挺适合走格物致知的道路。”
    坐而论道。
    坐忘问心。
    看似非常相像，实则却是截然不同的两种选择。
    嬴政询问：“另一个看着比较年轻的是谁？颜产的后辈，亦或者徒弟？其为何穿着胡服？”
    胡服，胡人！
    北境蛮夷也能来稷下求学了？
    不是吧！
    虽说稷下理当包容一些，但也不能包容到这种地步吧！
    嬴政现在还深深的记得夫子曾言：非我族类，其心必异！
    下一刻。
    嬴政直接一马当先，带头朝着亭阁中走去。
    屠雎见状也赶忙跟在了嬴政左右，他得负责皇帝的安全……一行人中也就他最能打了。
    陈平一看就是指望不上的家伙。
    许尚、华阳太后和扶苏紧随其后，三人也很好奇，稷下怎么会收胡人的。
    很快。
    嬴政和屠雎打破了亭阁中的平静。
    只见一身儒袍文雅的颜产，正在盯着眼前的两只蜗牛在研究……
    对面的那个壮硕胡人自然也是一样，其无视来人，紧盯蜗牛缓缓挪动。
    忽然。
    屠雎率先一步，沉声开口道：“你这蛮夷？是谁让你前来稷下学宫的？”
    话音落罢。
    壮硕胡人终于抬头，并竖指嘘声道：“嘘……安静……”
    “嘿！”
    屠雎眼珠子一瞪：“你小子，跟我装傻是吧？”
    屠雎说着便要上手。
    却被颜产陡然拦下。
    与此同时。
    许尚等人姗姗来迟，走进了亭阁内部。
    “……”
    许尚无言的望了一眼颜产，第一感觉对方很年轻，约莫三十岁上下，对比其余八派的名儒，动则五六十岁，颜产真的非常年轻了。
    而且外形既显飘逸，又很帅气。
    有点儒道双修的游侠之风，完全不似文人。
    毫无疑问。
    颜产平时跟漆雕氏肯定关系极好，很能玩到一块去。
    近朱者赤，近墨者黑嘛。
    毕竟漆雕氏可是非常着名的儒侠。
    “你们是……”
    颜产环顾了一圈儿。
    接下来。
    两拨人互相介绍了一下。
    嬴政就说自己乃是关中来客，这几日专门前来参观稷下学宫的。
    颜产也没有问太多，他转而把壮硕胡人能够在稷下求学的原因，略做解释。
    原来此胡人名叫乌氏陀。
    没错。
    那个蛮夷豪商乌氏倮的儿子。
    不久前，大秦刚从乌氏倮的手中买下了北境详细地图，并由李牧进行过手检查。
    至于其子乌氏陀之所以能够进入稷下。
    没有别的原因。
    实在是给的太多了！
    稷下学宫缺少经费，乌氏倮作为边境豪商，那可老有钱了，倾情赞助之后，唯一的要求就是儿子送到稷下来学习。
    还别说……
    正大光明的花钱进入名校。
    乌氏陀可真是赶上了好时候。
    另外。
    这个事儿是由仲良氏进行牵线搭桥。
    为了避免给稷下学宫造成太多的负面影响，乌氏陀就由颜产负责带上一带。
    屠雎只觉十分荒唐，这就是仲良氏所谓的王天下？
    尽管屠雎知晓对付北境蛮夷，长久之计必须得先霸后王，兼容教化是必须的……可让乌氏陀进入稷下学宫，这未免有些王道过头了？
    正当屠雎想要对乌氏陀发难之时。
    许尚制止了屠雎的冲动行为。
    他心中已有一策，可以更好的教化乌氏陀……比如传授其佛门禅宗秘法，也就是把佛法引入北境，以达到持续弱化匈奴人的血性……
    当然。
    许尚做事肯定不能显得目的性太强。
    他需要恰到好处的引乌氏陀入套。
    随即。
    许尚便看向石台上的两只蜗牛，道：“《庄子·则阳》篇有言，有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。”
    “这两个蜗牛触角上的国家，微小不可察，却依旧会为了如同尘埃一般的疆界，不停的互相征战……亦如昔年的春秋纷乱，礼崩乐坏，可笑至极。”
    “同样的，在庄子看来，百家争鸣，儒家辩经，就像田野边的两小儿辩日。”
    “辩来辩去，日出日落，何异也？无异也！”
    ……
    庄子乐天知命，出世神游。
    单论境界而言。
    庄子绝对是无可争议的高山。
    然而。
    许尚现在却不是很喜欢庄子……
    因为他已经走在了与天奋斗，其乐无穷的道路上。
    事在人为。
    当制天命而行之！
    没错。
    许尚与荀子才是真正的同道中人。
    “然也。”
    颜产点了点头，接过话茬：“我观蜗牛挪行，犹如两国交兵，惨烈如斯，好似龙死荒滩，血流三万里！”
    “我闻百家辩经之声，犹如两小儿辩日，种种高谈阔论，使人啼笑而非。”
    “所谓昼菌夕故，不见黑夜，亦不晓黎明。春蝉夏寂，不逢秋冬，亦不明四季。”
    “上古有树名曰大椿，视八千年为春，又八千年为秋……再观人们却把彭祖视为长寿永生，实在可悲可叹。”
    “而国家存于天地，也是一样的，姬周国祚绵延八百年，亦为光华流转，弹指一瞬。”
    ……
    颜产显然对于庄子的出世坐忘，颇具造诣。
    逍遥游的真谛。
    他是张口就来。
    “彩！”
    乌氏陀双眼放光的合掌称赞。
    他刚来稷下不久，听不太懂颜产所言，可这并不妨碍他觉得颜产非常牛逼。
    所以。
    乌氏陀才会心甘情愿的留在稷下，哪怕时常遭受误解和排挤，他也觉得师从颜产，乃是他莫大的幸运。
    但……
    嬴政却皱眉道：“若按此理，岂非世间一切都毫无意义？千年国祚，百世道统，华夏文明，总得有人去践行！如果人人都搞什么出世神游，坐忘无争……这才是真正的大谬！”
    嬴政对于庄子的思想非常排斥。
    这是正常的。
    他的亘古功绩，他的始皇之名，大秦的百代国祚，华夏的万世之基……
    在嬴政眼中，这些就是他一生为之奋斗的方向。
    结果颜产张口却说一切皆为虚妄。
    嬴政理当会本能的出言驳斥。
    颜产笑笑：“你践与不践，行与不行，世间万物的发展都依旧会按照自有的规律运转。看似是人定胜天，制天命而行，实则尔等只是井中望月，难晓天地之广阔，岁月之无痕。”
    话音落罢。
    嬴政的剑眉越发紧蹙……
    许尚顺势开口道：“天地，岁月，国祚，道统，众生，你我……”
    “一言以蔽之，坐忘无争，说白了就是给文明以岁月。”
    “可依老夫之见，我等存在的意义：却应当是给时光以生命，给岁月以文明！”
    ……