“幽默风趣的东方朔除了敢于进谏，他还算是……嗯，一个预言家。”
    “某日，建章宫出现了一只像麋鹿的动物，众人不识，刘彻就把东方朔喊去分辨一下。
    东方朔一看就说这是驺（zou）牙，它预示着会有人过来投诚，刘彻听完大吃一惊。”
    “诶~同学们想想，会是谁来投诚呢？”
    于丽刚说完，学生们就兴奋地喊了起来。
    “那个浑邪王！”
    于丽抬抬手，别太激动。
    “没错啊，就是霍去病两次出击河西，然后选择投降的浑邪王跟休屠王部，休屠王半路反悔，被浑邪王杀死。
    这次投诚的总共有4万多人，号十万，刘彻知道后再大吃一惊，最后重赏东方朔。”
    “到了晚年，可能是不愿自己以滑稽的形象留存后世，也可能是想在政治上做出一些建树，东方朔向刘彻上书，陈奏农战强国之计，并趁机请求刘彻让他当个大官，可惜刘彻并没有采纳。”
    东方朔的奏疏专用商鞅、韩非子的言论，这些属于法家，加上政治上刘彻对他并不信任，所以尽管文章字数过万，文风诙谐，依旧没有被独尊儒术的刘彻采纳。
    因此，他只能着书立论，以此来将自己的想法留存于世。
    “因为此事，东方朔作《答客难》用以自慰。”
    答客难，东方朔假设有客责难自己，讥讽自己官微位卑，然后他再通过回答责难者的话安慰自己，发泄自己怀才不遇的情绪。
    客曰，苏秦张仪碰到万乘之主就能位于卿相，而你修先王之术，慕圣人之义，诵读的书籍数不胜数，尽心竭力侍奉君王却官不过侍郎，位不过持戟，想来是品德上有所不足吧。
    而东方朔是这样回答的，此一时彼一时，苏秦张仪所处的时代，周王室衰微，诸侯做大，得到人才，国家就能兴旺，失去人才，国家就会灭亡，那时的诸侯多，每个诸侯都广罗天下人才，所以那时候的人才很吃香。
    而现在天下一统，国家安稳，全国有着统一的机构跟制度，管理起来非常方便，圣贤没了用武之地，那贤与不贤又如何区分？
    尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。
    “如果有人提拔，就能在青云之上，如果有人抑制，就会在深泉之下，任用可为虎，不用则为鼠。
    如果苏秦张仪跟我生活在现在的时代，或许连掌故那样的小吏都做不到吧，怎么敢盼望当侍郎呢？
    这就是答客难前半部分的内容，后半部分说的是修身跟士人的境遇因时而异自古而然。”
    掌故，掌管礼乐制度等。
    “东方朔临终前劝谏刘彻，希望他能远离奸佞，不听谗言，而刘彻听完并没有在意话本身，而是惊讶东方朔今天怎么说了这么多良善的言论。
    或许在刘彻眼中，东方朔更适合有趣滑稽的风格，而不是忧国忧民的身份。”
    不久后东方朔去世，享年62岁，司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”。
    “虽然他不像其他人一样身居高位，但相比那些下场凄惨的官员，东方朔能把握好度，伴君如伴虎地安稳的过完一生，足以见得他的智慧。”
    除了答客难，东方朔还有一篇《非有先生论》的文章。
    非有，跟子虚、乌有一样，也是虚构的人物，身份是吴王臣子。
    全文一共五段，第一段讲的是非有先生的现状以及吴王想听他的高谈阔论。
    第二段说的是昏暴之主在位必然导致“身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟”。
    第三段陈述圣明之君治世则“天地和洽，远方怀之”。
    第四段说吴王受到非有先生的启发，而后施行仁义之道，造就安宁祥和的理想局面。
    最后一段，国君对正邪贤佞的选择是国家治乱存亡的关键所在。
    ——
    {预言家？}
    {哈哈，居然是浑邪王。}
    {法家确实，那时候前途不大。}
    {垄断了。}
    {大环境不好。}
    {人之将死其言也善。}
    {如果武帝听了东方朔的话，也能少干点糊涂事了。}
    {问题是他也没怎么听进去别人的话。}
    {以俳优视之。}
    ……
    鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。
    这样的话在民间也有流传。
    众人听完东方朔的故事，心中隐隐有了那么一个能言善辩、神采飞扬的少年形象。
    大家一边佩服他敢在官场上隐居，在皇帝面前蹦跶，另一边也为他感到惋惜，这样的人，始终没有得到重用，最高的职位也不过是太中大夫。
    也许他本身在官场上隐居的同时，也会为自己怀才不遇感到愤懑。
    但道路是自己走的，角色是自己选的，既然决定隐居，既然选择滑稽，他心中应当也能料想到后来的局面。
    ……