第108章 给儒家制造点矛盾
作者:我要吃山竹   汉武帝:这个穿越者太敢说最新章节     
    翌日,两人来到皇宫中。
    刘彻拿着那本书翻阅一会后放到一边。
    “这印刷术确实是一份大礼啊。”
    他这么多年来通过察举制度选贤任能,但读过书的人始终都是少数,选来选去几乎还是在那个有限的圈子里面选人。
    不通文墨始终都是限制普通平民走进官场的一个巨大阻碍,书籍则是基础。
    罢黜百家之后,他设立五经博士,以儒家经典作为入仕的选拔标准,想要通过读书成为朝廷的官员就要去学习这些儒家经学。
    为了扩大人才选拔范围,他在长安设置太学,从全国各地招收太学生,但即便以朝廷的财力也不可能为太学生们配备书籍,学习成本总是昂贵的。
    如今印刷术的诞生,让他看到了推广书籍,培养更多人才的可能。
    “朕当初答应给的爵位就落在这印刷术上吧,你回去写个名单,朕批准。”
    刘彻还记得当初陆鸣曾经向他要过爵位,作为那些墨家弟子努力攻克印刷术的奖赏,如今既然已经成功,他自然不会吝啬几个小小的爵位,不管是墨家弟子还是儒家弟子,有功就要赏。
    “臣替他们多谢陛下恩典。”
    陆鸣没想到刘彻这么大方,直接让他来写名单,这不就是把封爵的权力给到他手里了么,他想封谁就把谁写上,管你具体做了什么,只要上不了这个名单就无法获得爵位赏赐。
    这就是掌握别人命运的权力啊,轻飘飘的几个字却重于千钧。
    “先别高兴地太早。当初你献上造纸术的时候,百官对你全是夸赞,如今这印刷术出来了,你觉得他们还会如此么?”
    刘彻意味深长地看着陆鸣,不知道这个穿越者对于权力斗争的残酷性有没有准备。
    马上只能得天下,却无法治理天下,谁掌握知识谁就把握着治理天下的话语权,这权力既在皇帝手中,又在那些世家大族手中,根源就在于书籍中的知识是被垄断的。
    知识就等于权力。
    要是没有印刷术的出现,纸张不过是比竹简好一些的承载之物,其中的内容始终还是把持在少数人手中,即便这些人中有人愿意把知识广传天下,限于种种客观原因也难以做到。
    如今印刷术的出现为书籍的大量增加提供了基础,享尽了垄断好处的人不会坐视自己的优势被一步步稀释掉,必然会从中作梗。
    这里面是会见血的。
    “陛下,后世有句话,太阳底下没有新鲜事,我没经历过却也看见过。”
    陆鸣还记得某岛国为了解决医生短缺问题,宣布增加医学生招收名额后所引发的罢工。
    基于医生短缺而享有更多收入的医学从业者,面对以后同行增多,收入可能下降的局面,有六成的医学生要休学,七成的医生闹着要辞职,患者的生命健康成了他们手里的砝码,以此来胁迫政府。
    既得利益者大多如此,不能指望这个群体自愿把利益让渡出来。
    大汉的这些人闹起来可会比那些医学生更厉害,再加上如今浓厚的游侠风气,保不齐就会有哪个所谓的大侠铤而走险。
    这些陆鸣都考虑过,但是无所谓,谁敢闹就让谁知道一下什么叫鸡蛋碰石头。
    “所以我准备了两个计划,请陛下定夺。”
    “那就说说吧。”
    刘彻对此并不意外,相反要是陆鸣毫无准备他才会感到失望。
    “自从陛下罢黜百家以来,儒家就成了最大的既得利益者,又是百家中最愿意广传学问的学派,要是能获取他们的支持,就可以减少很大的阻力,所以我为他们准备了今古文之争,提前给他们制造一些矛盾,以便对儒家进行分化利用。”
    今古文之争?
    刘彻从没听说过这么个东西,静等着陆鸣下一步的解释。
    “据说当年始皇帝焚书坑儒之时,孔子后人为了保存经典,把诸多经书封藏在自家墙壁之中,时间流逝下孔子后人也忘了这件事情。”
    “直到鲁恭王刘余扩建宫室的时候才发现了这些经书,其字体与现在的隶书大有区别,称之为蝌蚪文,以《尚书》为例,古文经中的《尚书》要比现在传习的多出十几篇,其他经书也和现在传习的有所区别,两者的争端被称为今古文之争,一直持续了两百多年才告一段落。”
    “我只是让这个争端提前出现,为印刷术减少一些阻力。”
    刘彻皱起眉头,这鲁恭王刘余早在五年前就已经离世,可他一直都没听说过这古文经的事情,是谁把这些经书藏起来了呢?
    “朕这位王兄把东西藏得很深啊,一直没透露出什么消息,后来这古文经是怎么被人发现的?”
    “现任鲁王后来把经书交给了孔安国,孔氏也成了古文经的主要奉行者,至于现在这个时候经书在谁手上就不清楚了。”
    历史对此事能有所记载就不错了,哪还会把时间节点记载的如此清楚呢。
    刘彻抚掌大笑,夸赞道:“真是没想到啊,你竟然会想到用这个办法来分化儒家,朕还怕你不了解这里面的凶险,没想到你的心可是够黑的。”
    看着陆鸣无语的表情,刘彻解释道:“这可不是骂人的话,想要有所作为就要有手段,光靠一腔热血是办不成事情的,你能有这份心思就很好,不然容易遭人算计。”
    对于这所谓的今文和古文有区别,刘彻毫不意外,这些典籍在传播过程中本就经历了数次散佚和整理,如今太学之中教授的《尚书》还是当年文帝时期由大儒伏生口授记录而成。
    这些字字珠玑的经典别说是内容有所不同,就是同一段内容也会引发不同的解读,进而产生不同的学派,要是这古文经书面世,又不知会引起多大的波折。
    “朕问你,这两种经书哪个才是真的?”
    谁是真的谁就能占据儒家正统,而正统就意味着通往官场的话语权。
    陆鸣躬身道:“陛下认为哪个是真的哪个就是真的。”
    现在又没有碳14来进行年代测定,谁能说鲁王发现的经书就一定是真的或是假的呢。
    而且经书本身是真是假并不重要,重要的是汉武帝认为哪个是真哪个是假。
    儒家经典如今最大的意义就是和仕途绑定在一起,官方认可才是最重要的。
    至于民间私下里的学术研究纯属个人爱好,不影响大局。
    刘彻闻言鼓掌道:“你倒是聪明,不管是古文还是今文,谁想被朝廷认可,谁就要看朕的脸色,你的印刷术也可以左右逢源。”
    “谁敢当这个出头鸟就要做好被打的准备。”
    这就是陆鸣准备的阳谋,利弊都摆在那里,在汉武帝的强大压力下,总会有人做出聪明的选择。