战国末年。
巴寡妇清看到天幕下一个要盘点自己，不免有些期待天幕会给出怎样的评价。
“如今我已经这个岁数，此生该经历的也都经历的差不多了，不知在后世能留下个什么名声，也不知天幕对我是褒是贬。”
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时光匆匆，转眼三天过去，天幕开始了。
【今天盘点的是战国末期到秦朝初年的大工商业主，中国乃至世界最早的女企业家巴寡妇清。】
【巴寡妇清，名清，巴是巴郡的意思。】
【关于她的名字有两种说法，一种是叫巴清，一种是怀清。】
【因为先秦时代男子只称氏而不称姓，女子则是称姓。】
【当时妇女称姓一般有两种情况：一是在姓前面冠字，如孟姜、伯姬等；二是在姓前冠以夫家的国号或者氏名，如褒姒、齐姜等。】
【这种制度到了战国末期已经混乱。】
【根据史料推测，巴寡妇清的娘家姓清，巴是她丈夫家的氏名，合起来称为巴清，或者巴清氏。】
【《史记》中记载巴清是巴蜀地区巴国人，而巴族人有五个姓，其中姓巴的也是最多的，姓巴又居住在巴地，所以称为“巴清”。】
【怀清的说法则来自于秦始皇为巴寡妇清筑女怀清台，有部分学者认为名叫“怀清”，因此女怀清台之称就更合乎情理。】
【不管什么时代，总是有种种原因让女子姓名不能完整的流传于世，每个人都有自己的姓名、字号或者别号，这些都应该完整流传下来才是，不应该因为社会风气、一些不好的思想就让人抹去了名姓。】
【如庄姜、许穆夫人这般有才华有能力的女子，留下的姓名也跟夫家有关，自己的本名完全不知，这何尝不是一种悲哀呢？】
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天幕下许多朝代都沉默了，但也有很多思想顽固的人认为女子姓名让外人知道就是不妥。
很多人一时无法接受天幕传达的这个想法，但也有很多人都在思考关于姓名流传的背后。
明万历年间，一个名叫李贽的官员，认为天幕说的十分对。
因为自己向来主张人人平等，反对歧视妇女。
“天幕说得对，妇女也是社会的一部分，男尊女卑、重农抑商都是不可取的！”
李贽大声说完后，身边人吓得都离李贽远了一步。
但也有饱受压迫的妇女听到了李贽的话，只觉得在黑暗中看到了一丝光亮。
同样的，也有很多妇女通过多次的天幕，渐渐意识到光靠外物和他人，不是那么容易改变这个社会的，只有千千万万的人都能站出来，这些风气才能改变，而自己也必须是千千万万人中一个才行。
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【巴寡妇清的丈夫死后，她守着家族企业，凭借雄厚财力保卫一方，以女子之身，成为战国七大富豪之一。】
【她们家族采炼丹砂，因为掌握了独特的开采和冶炼技术，所以传承了很多代，垄断了丹砂开采的生意，积累下数不清的财富。】
【她掌管经营家业以后，家业更加繁荣，僮仆达到数千人，依附她们家族的人也有上万人，私家保镖两千多人。】
【《史记》中写到“礼抗万乘”，这说明了秦始皇对巴寡妇清以礼相待。】
【从后世来看，秦始皇礼待巴寡妇清是出于政治军事因素考虑的，因为在军事政治上，地方豪强代表势力也是秦国统一的一环。】
【公元前316年，秦国定巴蜀，巴蜀位于秦国和楚国的交界处，成为了秦国完成统一大业的战略地带。】
【从秦惠文王及以后的历代君主都对巴渝地区实行优待政策，允许他们拥有产业、部族和私人武装。】
【而巴寡妇清的家族是地方豪强的代表，也当然是笼络的重点对象。】
【据推测，巴寡妇清可能用她的不计其数的财富豢养了一支私人武装，来保护遍及全国的商业网络。】
【根据《长寿县志》记载，当时全县人口总计五万人。】
【而巴寡妇清的家族和依附者、家丁等都占了全县的五分之一。】
【上万人的企业在如今都是罕见的，这也足够说明巴寡妇清的势力之大。】
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某个位面，名叫“平安”的那个小女孩在和母亲吐槽。
“娘亲，这个巴寡妇清如此厉害都留不下名字，还需要用各种代号来称呼她，我们普通人真的可以留下名字吗？”
平安的母亲沉默了，但想到女儿最近积极向学的态度，还有对女子处境的思考认识，她开口安慰道。
“平安，你想要留名要先好好学习，你看天幕上那些因好评价留名的人，哪个不是很厉害！只有学习更多，才能变得厉害呀。”
“娘亲说的对，天幕的神仙也跟我说了，让我让好好学习，我以后一定要让自己留名，也要让更多和娘亲一样的女子留名！”
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【秦始皇生性多疑，大一统后对大工商业主的态度也发生了转变。】
【地方豪强的私人装备也被秦始皇收缴，贵族和豪强大户都被迫迁往别处。】
【其中有十二万户迁到咸阳，巴寡妇清也被他接到咸阳颐养天年。】
【名为颐养天年，实际也是行监视之实。】
【秦始皇给巴寡妇清的这份礼遇，既是殊荣，也是牢笼。】
【这也是秦始皇推行郡县制，加强中央集权，对待地方豪强势力的有力措施。】
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秦朝，咸阳宫。
李斯听到这里担心秦始皇会生气，小心翼翼的看了一眼始皇帝，发现并没有动怒的神色后，开口道。
“陛下，您这也是为了实现统一，不得不为，想必天下人会明白的。”
“朕何必在意他人看法，只要朕做的是利国利民的事，无愧于心就好。想必不管过多久，总会有人能理解朕的决定。”
“大秦虽然统一，但不可轻易放松，若是将那些豪强放在当地，时间久了生出野心，在当地一呼百应，百姓都跟随造反，那跟之前诸侯国相争有何区别，何谈一统？”