九五：无妄之疾，勿药有喜。
    意想不到的疾病，不用吃药就能好。
    南梁文学趋于极盛，然而南梁政权却败于文学。
    当老迈的皇帝萧衍和萧纲忙着吟诗作赋、卖弄风流的时候，野蛮人侯景冲过来惊扰了他们的美梦。
    从体魄上看，文明人从来打不过野蛮人。在野外赤手空拳单对单的时候，人类永远打不过老虎，武松打虎只是个例，而且是虚构的。
    文明其精神，还要野蛮其体魄。这是南北朝合流之后，大唐盛世横空出世的重要原因。
    然而在南梁末期，梁简文帝萧纲精神上的高贵，抵御不了侯景的屠刀。他被废为晋安王，萧士宗族二十余人死于侯景的屠杀。
    豫章王萧栋受梁简文帝禅让，登基为帝。这是侯景精心挑选用于禅让的人选。
    萧栋的出生年份不详，但年纪必然不大。他的爷爷昭明太子萧统出生于公元501年，满打满算按年满十八就开始生孩子，萧栋最早出生于公元537年。这意味着他于公元551年登基时，最大不过十四岁。
    这么大的孩子，天生适合用来禅位。
    同年，侯景受萧栋禅让，登基为帝，国号为汉，改元太始。只可惜，他只能是搞坏一锅汤的一粒老鼠屎，无论废杀多少皇帝，自己却做不好这个职业。
    第二年，湘东王、荆州刺史、使持节、都督荆雍湘司郢宁梁南北秦九州诸军事、镇西大将军萧绎（508年-555年）派遣大将王僧辩和陈霸先领军击破侯景，随即即位称帝，是为梁元帝。
    侯景恶贯满盈，死无葬身之地。
    他在逃亡途中，被部下所杀。王僧辩将他的双手剁下送给了东魏的高洋，头颅送到了帝都江陵，尸体则暴晒于旧都建康街头。当地百姓恨之入骨，把他的尸体分吃殆尽，就连他那个抢来的妻子溧阳公主也大口吃他的肉。他的尸骨被烧成灰后掺酒喝下。
    这是真正的挫骨扬灰，但还不算完。
    梁元帝萧绎又将他的头颅悬挂闹市示众，然后取下煮了、涂上漆，收进兵器库。用兵煞之气镇压，死都不得安生。
    侯景死，萧绎登基，南梁的这桩无妄之疾，看起来无需吃药就已自然恢复好了。但实际情况怎么样呢？
    梁元帝萧绎是个疯子，他比侯景更嗜杀、更变态。
    他是梁武帝萧衍的第七个儿子，以他称帝前的表现来看，完全有能力在侯景祸乱宫廷之时，率兵打败侯景，救下父皇。但他却一直按兵不动，眼睁睁看着父亲萧衍和兄长萧纲一个接着一个死去。
    为什么？因为他知道，只要父亲和哥哥不死，他就当不上皇帝。
    他当上皇帝后，就开始杀人。兄弟、侄子，只要在名份上可能威胁自己皇位的人，统统杀光。
    他的心理残疾，源于他的生理残疾。
    萧绎自小因病瞎掉了一只眼睛，从此心理日渐扭曲，看谁都不顺眼。后来他迎娶了一位妻子，名叫徐昭佩，她是将军之女。
    萧绎心目中的妻子，应该是极美的。用他自己的诗来形容是：山似莲花艳，流如明月光。
    巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声彻，游子泪沾裳。
    这是萧绎作的五言宫体诗：折杨柳。
    真美啊！
    才子配佳人，萧绎的无妄之疾是否可以从此不药而愈呢？
    遗憾的是，这是萧绎另一个不幸的开始。
    据《南史》记载，徐昭佩相貌平平，而且酗酒成性，所以萧绎不喜欢她，每隔二三年才难得宠幸一次。徐昭佩心生怨恨，于是只要萧绎来看她，就只在半边脸上化妆以嘲讽他是独眼龙。不仅如此，她开始与人私通。她偷情的对象包括萧绎的随从，甚至还有和尚。
    据说她年过三十仍乐此不疲，以至于情夫感叹道：“萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”马虽老还能驰骋，徐娘虽老却仍然风流多情。
    这就是成语半老徐娘的故事。
    萧绎终于忍无可忍，令其自杀。徐昭佩投井自杀后，萧绎命人将其尸身从井中捞出归还徐家，声明这是休妻。
    此举真算恨到了骨子里。这是属于文化人的残忍，杀人还诛心。
    梁元帝是一个喜好文学的文化人，不仅诗文写得好，而且藏书多，史载“自聚书来四十年，得书八万卷。”但这些书被他毁于一旦。
    公元554年，梁元帝给西魏权臣宇文泰写信，要求重新划定疆界，言辞极为傲慢。宇文泰大怒之下挥军五万进攻江陵（今湖北荆州市境内），梁元帝战败请降，不久被人用土袋闷死。
    在投降前夜，梁元帝来到藏书阁，命人放火烧尽十四万卷图书。江陵焚书被视为中华文化的浩劫之一，文武之道，今夜尽矣！
    梁元帝死了，南梁却还在苟延残喘。因为江陵虽然沦陷，旧都建康还在。南梁大将王僧辩与陈霸先很快迎立梁元帝第九子萧方智（543年—558年）于建康，是为梁敬帝。而梁元帝的侄子、昭明太子萧统的儿子萧詧（cha）则被西魏驻军扶为傀儡皇帝，建立后梁。这是一个面积不足三百里的小王国，唯一的作用恐怕是让南梁恶心。
    但是南梁已经来不及恶心了。因为年仅十三岁的梁敬帝萧方智，只是一个随时准备退位让贤的傀儡皇帝。
    南梁的国运已经无药可救，幸好对于中国历史来说，尚有值得欣喜的地方。
    明末清初大儒顾炎武认为有亡国与亡天下之分：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”政权更迭是亡国，但只要风俗人情尚存，文明传承有序，天下就不会消亡。
    五千年中华民族历经战火沧桑，绵绵若存，生生不息，就在于华夏文明从未断绝。焚书坑儒也罢，江陵焚书也罢，崖山之战也罢，八国联军也罢，只要文明之根、文化之魂还在，中华民族就永远还是这个古老而鲜活、伟大而宽容的中华民族。
    公元510年，当时世界最好的历法《大明历》终于正式颁布实行。
    魏晋南北朝时期，我国的地质、矿物学取得突破性进展。南梁出现了探矿理论着作《地镜图》，原书已亡佚。我们根据后世引用的只言片语可以发现，它将地表植物与地下矿藏联系起来，开创了用地表植物寻找地下矿藏的方法，如“山有葱，下有银”，又如“草茎赤秀，下有铅；草茎黄秀，下有铜器”等等。这为现代生物地球化学找矿法提供了最初的思路和方向。
    而道教茅山宗的创始人陶弘景（452年-536年）在研究炼丹的过程中，成功通过火焰颜色辨别出了硝石和芒硝。芒硝是一味中药材，而硝石是制造火药的必备材料。
    这意味着，我国的火药快要出现了。
    陶弘景对我国的中医本草学发展贡献巨大。他将当时所有的本草着作分门别类整理成《神农本草经》及《名医别录》。
    《神农本草经》是中医四大经典着作之一，是我国现存最早的中药学着作，相传起源于神农氏，经代代口耳相传至东汉时期才集结整理成书。全书分三卷，载药365种，以上、中、下三品分类。书中记载的中药学理论、配伍规则以及“七情和合”原则，是中医药药物学理论发展的源头。
    陶弘景结合自己的理解，又将两者合而为一着成《本草经集注》，共收药物730种。该书现已亡佚，但在甘肃敦煌尚留有残卷。书中首创以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米食为药物分类的方法，一直沿用至今。