字
厉王虐，
周厉王残暴无道，
厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
国人谤王。
老百姓纷纷责骂他。
国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
召公告曰：
邵穆公对厉王说：
邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
“民不堪命矣！”
“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”
命：指周厉王苛虐的政令。
王怒，
厉王听了勃然大怒，
得卫巫，
找到一个卫国的巫者，
卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。
使监谤者。
派他暗中监视敢于指责自己的人。
以告，
一经巫者告密，
则杀之。
就横加杀戮。
国人莫敢言，
于是人们都不敢随便说话，
道路以目。
在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
王喜，
周厉王颇为得意，
告召公曰：
告诉邵公说：
“吾能弭谤矣，
“我能制止毁谤啦，
弭（mi米）：消除。
乃不敢言。”
老百姓再也不敢吭声了。”
召公曰：
邵公回答说：
“是障之也。
“你这样做只能堵住人们的嘴。
障：堵塞。
防民之口，
可是防范老百姓的嘴，
甚于防川。
比防备河水泛滥更不易。
川壅而溃，
河道因堵塞而造成决口，
伤人必多，
就会伤害很多人。
民亦如之。
倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
是故为川者决之使导，
因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，
为川者：治水的人。
为民者宣之使言。
治民者只能善于开导而让人说话。
宣：疏导。
故天子听政，
所以君王在处理政事上，
天子：古代帝王的称谓。
使公卿至于列士献诗，
让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，
公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。
瞽献曲，
乐师进献民间乐曲，
瞽（gu鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。
史献书，
史官进献有借鉴意义史籍，
史：史官。书：指史籍。
师箴，
少师诵读箴言，
师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。
瞍赋，
无眸子的盲人吟咏诗篇，
瞍（sou）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。
曚诵，
有眸子的盲人诵读讽谏之言，
曚（meng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
百工谏，
掌管营建事务的百工能纷纷进谏，
百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。
庶人传语，
平民则自己的意见转达给君王，
庶人：平民。
近臣尽规，
近侍之臣子尽规劝之责，
亲戚补察，
君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，
亲戚：指君王的内外亲属。
瞽、史教诲，
乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，
耆、艾修之，
年长的师傅再进一步修饰整理，
耆（qi其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
而后王斟酌焉，
然后由君王斟酌取舍，
是以事行而不悖。
付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。
悖（bei倍）：违背道理。
民之有口，
老百姓有口，
犹土之有山川也，
就像大地有高山河流一样，
财用于是乎出；
社会的物资财富全靠它出产；
犹其原隰之有衍沃也，
又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，
原隰（xi席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”
衣食于是乎生。
人类的衣食物品全靠它产生。
口之宣言也，
人们以用嘴巴发表议论，
善败于是乎兴。
政事的成败得失便能表露出来。
兴：兴起、表露之意。
行善而备败，
人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，
其所以阜财用衣食者也。
这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。
阜：丰盛。
夫民虑之于心而宣之于口，
人们心中所想通过嘴巴表达出来，
夫（fu扶）：发语词，无义。
成而行之，
朝廷以为行得通的就照着实行，
胡可壅也？
怎么可以堵呢？
若壅其口，
如果硬是堵住老百姓的嘴，
其与能几何？”
那又能堵多久呢？”
与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
王不听，
周厉王不听，
于是国人莫敢出言。
于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
三年，
过了三年，
三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。
乃流王于彘。
人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
乃流王于彘（zhi）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名。