周语08 穆仲论鲁侯孝
    三十二年春，
    周宣王三十二年春天，
    宣王伐鲁，
    宣王因为鲁人杀戏立伯御之事而出兵征讨鲁国，
    立孝公，
    立孝公（一说鲁懿公之弟，一说懿公之子）为鲁国国君。
    诸侯从是而不睦，
    诸侯因此事不与宣王亲睦。
    宣王欲得国子之能导训诸侯者。
    宣王想要找个能训导诸侯的姬姓子弟，
    樊穆仲曰：“鲁侯孝。”
    樊穆仲（即仲山父）推荐了孝顺的鲁孝公。
    王曰：“何以知之？”
    宣王问他为何知道其孝顺，
    对曰：“肃恭明神而敬事耈老，
    他回答：“鲁孝公毕恭毕敬地事奉神灵和耆老，
    赋事行刑必问于遗训而咨于故实，
    国家大事一定会询问先王遗训与旧事先例，
    不干所问，不犯所咨。”
    不触犯遗训、先例。”
    王曰：“然则能训治其民矣。”
    宣王表示这样就足以训导治理民众了，
    乃命鲁孝公于夷宫。
    于是在周夷王之宗庙任命鲁孝公为侯伯。
    周语09宣王既丧南国之师
    宣王既丧南国之师，
    周宣王与“姜氏之戎”大战、丧失了南方的军队以后，
    乃料民于太原。
    于是就想在太原开始清点统计百姓人口数。
    仲山父谏曰：
    仲山父劝谏说：
    民不可料也！
    “百姓是不能如此查点的！
    夫古者不料民而知其少多，
    古时候的君王不用按户籍查点就能知道百姓人数具体有多少。
    司民协孤终，
    因为可以让司民去核计年老病死者，
    司商协民姓，
    让司商核计出生受姓者，
    司徒协旅，
    让司徒掌握能征调的兵员，
    司寇协奸，
    让司寇掌握受惩罚的罪犯，
    牧协职，
    让牧人管理从事畜牧的牧民人数，
    工协革，
    让百工之官管理从事手工业的人数，
    场协入，
    让场人敛藏收获的谷物，
    廪协出，
    让掌管粮仓的廪人计量出纳需用的物资数量，
    是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。
    所以，关于百姓人数的多少、死生，物资的出入、往来就都可以清楚地知道了。
    于是乎又审之以事，
    同时，还可以在日常政务中审察，
    王治农于籍，蒐（sou）于农隙，狝（xian）于既烝，
    天子在藉田上督促农耕，春闲时田猎，锄草与收获之时仍去藉田督促，
    狩于毕时，
    耨（nou）获亦于籍，
    秋季粮食收割以及冬季农事完毕之后都要举行大规模的狩猎，
    是皆习民数者也，
    这些都是在熟悉了解百姓的数目，
    又何料焉？
    何必还要刻意去查点呢？
    不谓其少而大料之，
    虽然没有明说百姓减少，但是如此大张旗鼓地去查点百姓人数，
    是示少而恶（e）事也。
    反而显示了国家百姓减少而且政事败坏了。
    临政示少，
    如果君王掌管国政而百姓却在减少，
    诸侯避之；
    诸侯就会躲避疏远他；
    治民恶事，
    治理民众不当而政事逐步败坏，
    无以赋令。
    国家法令就无法推行。
    且无故而料民，
    况且无故去查点百姓人数，
    天之所恶也，
    这是上天所憎恶的，
    害于政而妨于后嗣。
    既危害政事又不利于教导子孙后代。”
    王卒料之，
    宣王不听劝谏，最终还是查点了百姓人数，
    及幽王乃废灭。
    所以到周幽王时西周便灭亡了。