晋孙谈之子周适周[1]，
    晋国孙谈之子公子周来到周室，
    [1]晋孙谈：晋襄公的孙子，名谈。周：亦称公子周、公子纠。他在晋厉公死后，被晋大臣拥戴为君，即晋悼公，公元前573年至前558年在位。
    事单襄公[2]，
    侍奉单襄公。
    [2]事单襄公：韦昭注云“晋自献公用骊姬之谗诅，不畜群公子，故孙周适周事单襄公”。
    立无跛，视无还，听无耸，言无远；
    他站不歪身，目不斜视，听不侧耳，言不高声；
    言敬必及天，言忠必及意，
    谈到敬必定连及上天，谈到忠必定连及心意，
    言信必及身，言仁必及人，
    谈到信必定连及自身，谈到仁必定连及他人，
    言义必及利，言智必及事，
    谈到义必定连及利益，谈到智必定连及为人处事，
    言勇必及制，言教必及辩，
    谈到勇必定连及制约，谈到教必定连及明辨，
    言孝必及神，言惠必及和，言让必及敌；
    谈到孝必定连及神灵，谈到惠必定连及和睦，谈到让必定连及同僚；
    晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。
    每当晋国遭遇忧患他总是为之悲戚，有喜庆之事他也怡然自乐。
    襄公有疾，召顷公而告之[3]曰：“必善晋周，将得晋国。
    单襄公病重之时，叫来儿子顷公并告诉他说：“你一定要好好对待公子周，他将来会成为晋国的国君。
    [3]顷公：单襄公的儿子。
    其行也文，能文则得天地。天地所胙[4]，小而后国。
    他的品行可以称得上‘文德’，具有文德就会得到天地的护佑。有了天地的福佑，至少可以成为国君。
    [4]胙（zuo）：福佑，赐福，赐予。
    夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。
    敬，是文德中恭谦的美德；忠，是诚实的美德；信，是信用的美德；仁，是慈爱的美德；义，是节制的美德；智，是德行的寄托；勇，是德行的表率；教，是德行的施教；孝，是德行的源泉；惠，是德行之中的慈恩；让，是德行之中的才智能力。
    象天能敬，帅意能忠，思身能信，爱人能仁，利制能义，事建能智，帅义能勇，施辩能教，昭神能孝，慈和能惠，推敌能让。
    效法上天才能称为敬，遵循心意才能称为忠，反躬自省才能称为信，爱护他人才能称为仁，处处利人符合规制才能称为义，善于处事树立美德才能称为智，循义而行才能称为勇，能够明辨事非才算完成教化，尊奉神灵才能称为孝，待人慈爱和睦才能做到惠，谦待同僚才能称为让。
    此十一者，夫子皆有焉。”
    这十一种美德，公子周都具备了。”
    “天六地五，数之常也。
    “这十一条美德正合天六、地五的常数。
    经之以天，纬之以地，经纬不爽，文之象也。
    以天之六为经，以地之五为纬，十一与之毫不相差，这正是具备文德的表现啊。
    文王质文，故天胙之以天下。
    周文王具有文德，所以上天赐予他整个天下。
    夫子被之矣，其昭穆又近[5]，可以得国。
    公子周也具备了这样的德行，同时他与晋君的血缘位序又很接近，所以他能凭借这些继承君位。
    [5]昭穆：古代宗庙中的血缘位序名称，韦昭注云“父昭子穆，孙复为昭”。
    且夫立无跛，正也，视无还，端也；听无耸，成也；言无远，慎也。
    况且他站不歪身，是正；目不斜视，是端；听不侧耳，是成；言不高声，是慎。
    夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之终也；慎，德之守也。
    那所谓的正，是德行的道路；端，是德行的凭据；成，是德行的归宿；慎，是德行的守护。
    守终纯固，道正事信，明令德矣。
    守护牢固而归宿不偏，根本端正而行事有据，是彰明律令美德的表现。
    慎成端正，德之相也。
    慎、成、端、正，是美好德行的辅助。
    为晋休戚，不背本也。
    能够替晋国高兴与悲戚，说明他不背弃本源啊。
    被文相德，非国何取！”
    具备了美德又有善行辅助，他若不拥有国家还能是何人呢！”
    “成公之归也，吾闻晋之筮之也[6]，
    “晋成公回国继位时，我听说晋国用蓍草占卦，
    [6]成公之归：晋灵公去世后，晋大臣从周迎还襄公的弟弟黑臀（tun）为君，即晋成公。筮（shi）：古代用蓍草占卦。
    遇《乾》之《否》[7]，曰：
    得遇《乾》卦而变卦为《否》卦，卦辞上说：
    [7]遇《乾》之《否》：得《乾》卦，变卦为《否》卦。
    ‘配而不终，君三出焉。’
    ‘德虽配先君而不能长久保有，将有三个国君从周朝归国继位。’
    一既往矣，后之不知，其次必此。
    第一个已经当了国君，那就是成公，第三个是谁还无法得知，而这第二个一定是公子周了。
    且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：‘使有晋国，三而畀之孙[8]。’
    我听说晋成公出生时，他的母亲梦见天神在他的臀上画了个黑痣，说：‘让他拥有晋国而成为晋君，三传之后把君位给与的曾孙。’
    [8]畀（bi）：给与，付与。（huan）：晋文公之子，晋襄公的名字。
    故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄公曰，此其孙也。
    所以给他取名为‘黑臀’，成公传下的君位已经历了两代。晋襄公名为，公子周就是他的曾孙。
    而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：‘必之孙，实有晋国。’
    而且他具有谦恭孝敬的美德，不是他又能是谁呢？况且那梦中所说：‘务必是的曾孙，才能真正得到晋国。’
    其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君国，三袭焉。
    那个卦辞说：‘必须是三次从周朝迎还国君。’公子周的德行又能够治理国家，这样一来，梦、卦、德三者就都契合了。
    吾闻之《大誓》，故曰：‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’
    我听说周武王伐商的《大誓》中说：‘我的梦既与我的卦相符，又与吉祥的预兆相合，所以讨伐殷商必定能取胜。’
    以三裘也。
    周武王是以梦、卦、兆三者都相契合为依据。
    晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。
    晋厉公屡行不道而子孙稀少，看来他将要失去君位了。
    必早善晋子，其当之也。”
    你一定要趁早善待公子周，他必将应验预言而继承晋君之位了。”
    顷公许诺。
    顷公应允了父王的告诫。
    及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。
    到了晋厉公被弑杀以后，晋人迎回了公子周并拥立他为国君，也就是后来的晋悼公。