生长在浙江省三门县健跳乡的这两株江户彼岸樱花树，长到30年时，附着在其上的樱红和樱子的阴魂，与这两株樱花树已融为一体，两个阴魂已吸足了樱花树的营养元素，继承了江户彼岸樱花的禀赋，她们的阴魂也赋予了樱花树以人性，使这两株樱花树成为姹紫嫣红又阴郁苍苍的鬼树。
    来善花庙进香的村民或过往行人，在此驻足观赏，人们只看到这两株樱花树青翠艳丽，非常好看，却不知道它们已经有了人的灵性，更不知晓这是两颗鬼树。
    这一年是明万历二十年（1592年），也是日本天正二十年。
    樱子从仙台携带来中国浙江台州三门县的这两粒樱花籽，属于江户彼岸中的雌雄异株樱花，也就是一株樱花为雌，另一株樱花为雄，各自开花。
    江户彼岸樱与染井吉野樱是樱花中的两个品种，彼此不会授粉，在自然条件下，孕育不出新的樱花品种。而这两株江户彼岸樱属同一品种，，在生长成年后，就可以异株授粉，孕育后代。
    樱子阴魂附身的是江户彼岸樱雄株，开着雄花。樱红阴魂附身的是江户彼岸雌株，开着雌花。
    这两株樱花树成年后，经过风吹和蜂蝶采集，完成了异株授粉，这些受精的樱花粉粒，撒播到善花庙这片林地里。
    江户彼岸樱对孕育种子和种子发芽生长的环境特别苛刻，水土，温度，湿度，积温等条件稍不合适，就很难活下去。只有遇到某一年的光热，雨水等非常适宜，受精的樱花粉粒才能形成种子，也才能发芽生根。
    因此，多少年来，江户彼岸樱花树在健跳乡生长不多。
    这些新长出来的江户彼岸樱花树，主要分布在两颗母树下方和原来生长着染井吉野樱的地方，还有一些生长在善花庙下面一公里处的山林里。
    这第一代江户彼岸樱树生长缓慢，它们长到30年树龄时，尚不到母树高度的一半。
    在第二代江户彼岸樱生长的30年里，这些樱花树经历了从明朝万历二十年（1592年）至明天启二年（1622年）的三个朝代。
    在这期间，三门县对善花庙进行了扩建，庙里的僧人有了增加，善花庙香火旺盛，超过了从前。庙里的12名和尚每天早晚备功课诵经，钟声和木鱼声从不间断。
    樱子和樱红曾经栖身的那个山洞，距离善花庙不远，那两棵已成为鬼树的江户彼岸母树，每天听着和尚们诵经，就像为它们超度一般。
    听了30多年诵经声的两棵江户彼岸鬼树，将和尚们所诵经文全部耳熟能详，并且经过多年的经文熏陶，这两棵鬼树已经有了人的思想，精神层次有了很大提高。
    从明天启二年（1622年）至清康熙十一年（1672年）的50年间，已具备了人的思维的两棵江户彼岸母树，经过年复一年的听经悟道，已成为得道花精，樱子和樱红的阴魂，演变成两株江户彼岸樱花的精魂，使这两棵已经生长了110年的樱花树有了人的灵魂。
    这两株江户彼岸樱花树能听得懂任何动物的话语，只是因为这两棵百年花树不能移动，两个花人合一的灵魂，只能通过樱花的摆动和花树的招展，向动物和过往人们打招呼。它们不会说人话，连最简单地语言也说不出。只可惜人和动物看不懂它们的肢体语言。
    从清康熙十二年（1673年）至清乾隆三十八年（1773年）的100年里，这两棵江户彼岸樱花精经过修炼，汲取了樱花树魂魄，两个樱花精成为任由自己飘移行走的淡红色樱花树形阴影，终于可以脱离樱花树身，在阳间世上自由活动了。
    这两个淡红色的樱花树影就像报仇似的，飘游在健跳，三门甚至台州地方，观察着这块地方的山川地貌和风土人情，汲取着各地灵气。它们有时附身其它花树修炼，有时附身野生动物吸取阴气。它们更多的附身于鹦鹉，猴子等中小型动物，吸收它们脑子里的语言因子。
    只不过这两棵江户彼岸樱花树成精后，它们脱离樱花树活动的时间，受到上苍限制，它们只能在太阳落山的黄昏以后至鸡叫三遍的寅时（凌晨3点）前活动，其余时间不得离开樱花树。
    这样，又经过60多年的修炼、锻炼、模仿，至清道光二十年（1840年）鸦片战争爆发时，这两个樱花精终于学会说人话了。
    这两个樱花精说人话时，很吓人。
    下午黄昏至寅时，有行人路过这个山洞附近，会忽然听到有人打招呼。行人们转头一看，却不见人影，只有两棵樱花树在摆动。
    树形黑影樱花精飘游到路上，遇见行人，它们也问好，或向行人说话，行人却看不见问话的人在哪里，吓得这些人一溜烟跑了。
    两个树形黑影樱花精有时也吆喝野生动物或家畜，害得这些野生动物四处张望，然后匆匆跑掉。
    两个树形黑影樱花精最喜欢找小孩子说话，两个樱花精追逐着孩子说话，学说孩子们的话。
    孩子们听见有人鹦鹉学舌般重复他们说的话，四处察看，追逐声音来源，却看不见声音来自哪里，有的孩子们就哭起来，跑掉了。
    两个樱花精又经过50年修炼，至清光绪十六年（1890年）时，它们飘游的樱花树黑影演变为淡红色的人形影子。
    两个樱花树精的樱子和樱红，此时已成为淡红色，它们将樱花的颜色完全渗透到樱子和樱红的鬼魂里。
    这两个淡红色的人形影子，五官以及身子大小形态，与樱子和樱红的身体一模一样。两个淡红色影子的外表衣着，就是它们生前当倭寇时的打扮。它们行走时，影子依旧飘移着，唯一的区别就是，影子从樱花树形变为樱子和樱红的身影。不过，常人看不见。
    从清光绪十六年（1890年）至1940年的50年间，经过了晚清至民国，再到国内战争和抗日战争，樱子和樱红这两个樱花精，就在善花庙附近的那个山洞里修炼。它们一方面躲避战乱，一方面听着善花庙里传过来的诵经声，在参禅中悟道，它们最终修炼成有真人体魄的完整人体。
    这一过程，两个樱花精分五个阶段完成。
    从清光绪十六年（1890年）至清光绪三十一年（1905年），两个樱花精先修炼成了人类骨骼。
    这期间，两个樱花精每昼夜的活动分两部分。它们从每天寅时（凌晨3点）至太阳落山的黄昏时段，附身于山洞外的两棵樱花树，在樱花树上接纳天地日月大地灵气，吸收着樱花气息，听着善花庙里的经文，慢慢将淡红色樱花精身影的线条，修炼充实成人形骨骼。
    从每天黄昏时分（下午4点以后）至夜晚，一直到第二天凌晨3点，两个人影樱花精脱离樱花树体活动。
    这个时间段，它们主要附着在野外和大海里的野生动物身上，也会附着在家畜身上，吸取这些动物的骨髓，涵养它们业已形成的脆弱骨骼。
    经过15年的修炼和吸收养分，这两个淡红色人影樱花精长成了完整的人体骨骼，骨骼硬度达到人类骨头标准。
    自清光绪三十一年（1905年）至中华民国元年（1915年），这两个有了人类骨头的樱花精，白天依旧附身于两棵已经生长了460多年的樱花树上，听着善花庙传过来的经文，吸取着正值壮年的樱花树养分，使它们的骨头都呈现出淡红色。晚上它们则附身于野生动物和家畜身上，吸食这些动物的血肉，使它们的骨架上慢慢长出肉来。
    这一时段，为了增加血肉生长量，这两个樱花精也经常附身于动物和人体尸体上，吸取血肉养分，使它们的人形骨骼尽可能多的长出筋肉。
    经过15年修炼休养，这两个樱花精血肉充盈丰满，各器官和骨肉生长完整饱满，成为两名实实在在的人。
    至此，樱子和樱红这两个樱花精，完成了从从“精”向“妖”的过渡。