（一）庐陵少年初长成
    文天祥出生于江西吉州庐陵县淳化乡富川镇，原名文云孙，字从龙。他的父亲文仪嗜书如命，六岁便开始教他读书写字。七岁时，文天祥入私塾读书，先后拜多位名师为师。后来，他以 “天祥” 为字参加童试，改字为 “履善”。通过童试后，文天祥到白鹭洲书院求学，拜欧阳守道为师。欧阳守道师承江万里，对文天祥的思想影响深远。在书院期间，文天祥还结识了欧阳守道的侄女欧阳浚，后娶其为妻。同年，20 岁的文天祥顺利通过乡试，与父文仪、弟文璧一同赴临安参加会试。
    （二）状元之路显才情
    父子三人于宋理宗宝佑四年正月到达临安参加考试。二月初一礼部放榜，文天祥、文璧得进士。五月初八，兄弟俩参加殿试对策。文天祥以 “法天不息” 为思想出发点，阐述哲学观和世界观，并针对宋理宗的问题提出改革政治、培养人才、富国强兵等建议。他一气呵成写下万余字的《御试策》，被宋理宗亲自擢拔为状元，大赞 “此天之祥，乃宋之瑞也”。此后，文天祥便以 “宋瑞” 为字。然而，高中状元后，其父文仪病情加剧，于五月二十八日在临安病逝。文天祥须丁忧三年，然后才能安排官职上任。
    （三）官场起伏志不移
    宋理宗开庆元年，文天祥结束三年服丧期，开始为官生涯。忽必烈率蒙军围攻鄂州时，内侍董宋臣劝说宋理宗迁都，文天祥坚决反对，写万言书《己未上皇帝书》，提出四项改革主张，未获回应后自请免职回到江西老家。次年，他被改任签书镇南军节度判官厅公事，却拒绝上任，主动要求做宫观的祠禄。又过一年，宋理宗下诏任命文天祥为秘书省正字，他以没有做过地方官为由再次拒绝就职。宋理宗景定三年，文天祥接受朝廷安排，到任供职秘书省正字，开始第一个正式官职。但在官场中，他因上书建言、反对投降而数次被罢官。
    （四）抗元征程铸忠魂
    德佑元年，蒙古大军疯狂南下，直指临安。39 岁的文天祥变卖家产，火速集结 3 万兵马。朋友劝他元兵势不可挡，他却认为国家危难之时，不能做缩头乌龟。他率兵到临安，此时大臣已作鸟兽散。文天祥辗转各地抗元，在江西与元军多次交战。他先后收复赣州、吉州所辖 20 余县，但元军分路进攻，元将李恒率兵入江西对付文天祥军。文天祥部将在太和、赣州等地战败。文天祥率部向永丰开进，欲与部将邹?会师，闻其兵败后折向兴国。李恒追及文天祥于方石岭，后文天祥率余部至空坑，遭元军追击再败，许多将士被俘杀，江西抗元势力溃散。文天祥坚持抗元近 4 年，最终在五坡岭被俘，被押往元大都，牢狱三年，拒不投降。
    二、璀璨诗文映丹心
    （一）慷慨激昂诗史风
    文天祥的诗作多具忠愤慷慨之气，风格豪放，允称诗史。其中，《过零丁洋》更是脍炙人口的佳作。“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。” 诗人回顾自己因科举入仕及艰辛的抗元历程，将国家命运与个人身世紧密相连。山河破碎如风中飘絮，个人身世似雨中浮萍，形象地描绘出国家与个人的艰难处境。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。” 用惶恐滩和零丁洋的经历，进一步加深了这种孤苦无依的悲凉感。而 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青。” 这句千古名句，展现了诗人视死如归的高尚气节和对国家的忠诚。整首诗情感深沉，气势磅礴，既反映了当时的历史现实，又体现了诗人坚贞不屈的爱国情怀。
    （二）浩然正气传千古
    《正气歌》充分展现了文天祥的坚贞不屈爱国情操和浩然正气。诗中，文天祥被囚于北庭土室，面对 “七气” 的恶劣环境，却以 “吾善养吾浩然之气” 的信念坚守。他列举了历史上众多忠君爱国之士的事迹，如 “在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。” 这些人物的浩然正气激励着文天祥在困境中不屈不挠。“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。” 诗人坚信浩然正气的力量，它贯穿日月，超越生死，是维系天地、三纲和道义的根本。《正气歌》慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈，成为中华民族精神的象征。
    三、精神品质耀千秋
    （一）爱国情怀永不灭
    文天祥的爱国情怀在国家危难之际展现得淋漓尽致。当蒙古大军压境，南宋王朝岌岌可危之时，他毫不犹豫地变卖家产，召集志士，组建军队，踏上保家卫国之路。他深知自己所率领的队伍与元军相比实力悬殊，但他毫不退缩，只因心中怀着对国家的忠诚与热爱。他曾说：“国家养育臣民 300 多年，如今情况危急，我只恨自己力量不够，愿以身殉国，希望天下忠义之士知道后能奋起保卫国家，大家团结一致，定能让国家稳固。” 这种 “虽千万人，吾往矣” 的英雄气魄，正是他爱国情怀的生动体现。
    在抗元征程中，他历经无数艰难险阻。母亲和儿子染病去世，妹夫孙栗和彭震龙为国殉难，家庭的变故没有动摇他的爱国之心，反而让他更加坚定地为国家而战。即使在被元军俘虏后，他依然心系国家，绝食求死，以表忠心。他的爱国情怀如同一盏明灯，照亮了那个黑暗的时代，也激励着后世无数仁人志士为国家的独立和富强而奋斗。
    （二）民族气节立天地
    面对元军的劝降，文天祥展现出了坚如磐石的民族气节。张弘范让他给坚持斗争的南宋爱国将领写劝降信，他毅然写下 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青！” 表明自己在任何情况下都不会妥协，不会投降。元军统帅张弘范被他的气节所感动，赞叹 “好人，好诗”。
    被押往大都的路上，他绝食求死未能成功后，被囚禁在兵马司的大牢里。元朝统治者想尽各种办法劝降，无论是牢狱之灾的威逼，还是物质的百般利诱，他都毫不屈服。元世祖忽必烈亲自劝降，诱以中书宰相之位，他愤而拒绝，慨然答道：“一死之外，无可为者。” 他的民族气节，不仅体现在对死亡的无所畏惧，更体现在对国家和民族的忠诚坚守。他以自己的行动诠释了什么是真正的民族气节，成为中华民族精神的一座丰碑。
    四、后世影响永留存
    （一）士人楷模引效仿
    明清易代之际，文天祥的忠义形象成为众多士大夫效仿的楷模。江西吉水人李邦华，素慕忠烈之士，每读史至诸葛孔明、颜常山、文信国诸传，慨然流涕，对其影响最大者当属文天祥。国破在即，李邦华决定效仿文天祥，以身殉国。江西清江人杨廷麟，素来仰慕文天祥，自号 “兼山”，意在以文天祥、谢枋得两山坚贞不屈的气节为榜样。北京陷落，杨廷麟积极募兵勤王，城破后投水殉国。浙江宁波人张煌言，在明朝灭亡后投笔从戎，坚持抗清斗争。清朝浙江总督赵廷臣写信招降，张煌言严词拒绝，表达了以文天祥为榜样的决心。被俘后，张煌言就义前赋诗一首，以文天祥自况。事实上，时人亦多将张煌言比作文天祥。然而，在清朝灭亡，民国建立后，张勋死后，竟有人将其比作文天祥。虽张勋与文天祥无可比性，却说明文氏的忠义形象在少数人心中早已深深扎根。明清鼎革之际，众多士大夫坚守儒家忠孝节义，宁愿身死而坚不投降，文天祥对他们的影响不容小觑。明末士大夫中有不少人如李邦华、杨廷麟等，平时就将文天祥奉为楷模，国家危亡之时，忠君报国自然成为他们的必然选择。救国失败面临生死抉择时，文天祥舍生取义的气节再次影响他们，不少士大夫死前的绝命词便是明证。
    （二）民间尊崇传佳话
    文天祥在民间也有着广泛而深远的影响。早在弘治时期，吉安地方官府修葺文天祥墓时，就有普通百姓积极参与，主动捐献田产。出资为文天祥建祠者也不乏其人，如北京的三忠祠，建于弘治年间，出资者是普通民众，将文天祥与诸葛亮、岳飞并祀，足见其在民众心中的地位可与前二贤并列。
    在吉安一带，百姓为度过漫长冬季，有贴绘 “九九消寒图” 的习俗，这一习俗据说与文天祥有关。文天祥在狱中创造 “九九消寒图”，表现了他痛惜国破家亡、期待收复故土的心愿和志向。后人为纪念他，逐渐演变成不同版本的消寒图在民间流传。
    在公溪镇，中秋烧塔习俗始于元末明初，是民众纪念民族英雄文天祥的民俗活动。烧塔具有团结协作、促进邻里和谐及美好寓意，代表了人们打赢疫情防控阻击战的信心与决心。
    此外，苏州文山寺也是为纪念文天祥而建。明正德十年，就在潮音庵旁建 “文山忠烈祠”，以祭祀文天祥。后嘉靖二十年，原忠烈祠部分房屋改建为文山寺，佛庙以文天祥的号为名，隐含了从纪念文天祥的 “忠烈祠” 改建过来的历史事实。
    文天祥的诗文同样在民间产生了深远影响。他的《过零丁洋》《正气歌》等作品，以其慷慨激昂的风格和坚贞不屈的爱国情怀，激励着后世无数百姓，成为中华民族精神的重要象征。