不管是道门的意见，还是赵弥勒的意见，这最后一战还是要打的，要狠狠打击佛门激进派，打消其最后一点幻想，然后才能以和谈收尾。
    那么整军备战还是有必要的。
    不过在此之前，齐玄素要看一看赵弥勒送来的这份绝密档案。
    都说不能知晓太多有关域外天魔的事情，否则会与域外天魔建立某种冥冥之中的联系，轻则招来不幸，重则会引起域外天魔的注视,陷入疯狂，甚至死去。
    不过齐玄素不在意这个，要说域外天魔的注视，他已经不知被注视了多少次，也没怎么样嘛，债多了不愁，虱子多了不痒，随他去吧。
    反正有人间阻隔，也不怕“长生天”怎么样。
    齐玄素用了两个时辰看完这份记述，平心而论,这些字都认识，就是读起来很困难，总是有诡异呓语在耳边响起，虽然不能把齐玄素怎么样，但扰乱心神。
    这份记述印证了齐玄素的许多猜测，其中就详细记载了那次朝圣之行。
    当初齐玄素亲自审问赵教吾，赵教吾曾经招供，萧菩萨好像很在意大雪山行宫。
    齐玄素不奇怪萧菩萨对大雪山行宫感兴趣，当初朝圣的地点便在大雪山，那个婴儿就是降生在大雪山的某个地方。
    现在看来，齐玄素猜对了。
    根据佛门的记载,参与朝圣的这位僧人名叫僧嵬，他是佛门历史上有名的高僧，曾经从西京出发，前往那烂陀寺寻求真经，游历了
    婆娑洲、婆罗洲等地，前后历时一十三年。这本也没什么，不过在僧嵬返回西京府的途中，却遭遇了一场变故，误入一个不知名所在，上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。大概就是今日的死亡之海，不过死亡之海面积广阔，道门也没有仔细探索过，难说里面到底有什么，可能是幻境，也可能是洞天。
    僧嵬在这个过程中误打误撞偏离了原来的路线，朝着大雪山方向走去，由此结识了萨满教的萨满宝尔丹，并从宝尔丹的口中得知了朝圣的所在。
    这就与齐玄素的推测联系起来――朝圣的僧人和萨满。
    僧嵬和宝尔丹来到大雪山脚下，与古太平道的道士孙景、儒门大儒谢温、圣廷女神会传教士乔等人汇合一处，开始了这次朝圣之旅。
    除了宝尔丹，其余人都是第一次参加朝圣。
    上次朝圣的人中，除了宝尔丹和另外一人，无一幸存。
    具体的朝圣过程，没有详细记载，大概就是一笔带过，不知是佛门为尊者讳，还是僧嵬没有交代，佛门也不知情。不过明确记载了其他朝圣者的结局，真人孙景也好，大儒谢温也罢，亦或是西洋教士，都死在了这次朝圣之行的终点，死因是成为“长生天”的祭品。
    在齐玄素看来，所谓的朝圣之行就像是打擂台，或者叫做试炼，胜了的人可以获得“长生天”的奖
    赏，失败的人就要沦为“长生天”的口粮。
    这本质上就是一次献祭。
    根据僧嵬所说，最初的时候，献祭并非有什么图谋，只是为了安抚“长生天”。
    不知在多少年前，天外来客通过一个漏洞出现在大雪山的上空。
    当地的土人恐惧于“长生天”的威能，将其视作神灵，逐渐形成了一个隐秘的教派，独立于萨满教和西域佛门之外，假借长生天的名号，并将原本十分简单的献祭神秘化、神圣化，增加了各种繁琐仪式。
    虽然“长生天”无法真正降临人间，只能通过这处“小孔”窥视着人间，但它的信徒们并没有散去，代代传承，一代又一代，在大雪山之巅重复着见不得人的仪式，举行着血腥的献祭，为了安抚他们的神，不知有多少人葬身于此。
    到了后来，性质已经发生了变化，这些信徒并非为了保护世人才这么做，他们开始从他们的神身上攫取利益，名为崇拜，实则想要借助“长生天”的力量满足自己的欲望，所以他们也不希望“长生天”失控，他们严格控制仪式和献祭，倒也没有出过太大的岔子。
    直到这个秘密被其他人知道了，来自古太平道的道士和近在咫尺的萨满们发现了这个秘密，道士和萨满凭借强大的实力扫平了这个隐秘教派，接管了“长生天”的仪式。
    失控便从这里开始。
    后来者为了攫取更多，放开控制，加大了献
    祭的力度，导致“长生天”能够向人间渗透更多的力量，虽然它还不能像它的同类们那样真正降临人间，但也能做很多事情了。
    它开始暗中影响那些贪婪之人，放大他们的欲望，甚至让这些意图攫取域外天魔力量的人沦为傀儡，成为主动送上门的祭品，参加献祭的人也不再局限于道士和萨满，而是如暗流一般不断蔓延，甚至延伸向了西方世界。
    僧嵬不是第一个参加朝圣仪式的佛门之人，只是在他之前的佛门之人都死掉了，反而使得佛门断绝了“传承”，无人知晓朝圣的存在。
    在僧嵬之前，这样的献祭不知进行了多少次，已经使得“长生天”的力量达到了一个临界点。
    严格来说，“长生天”并不缺少力量，它的强大毋庸置疑，可以与三劫仙人媲美，也许只有太上道祖这种伟大存在才能降服它。只是越来越真实的人间阻挡了它，使得它只能慢慢渗透，再强大的力量穿过了人间的壁垒之后，也变得虚弱不堪。
    它那足以让仙人失神的低语穿过人间厚厚的壁障之后，就变成了一些杂音，只能让伪仙觉得乱耳。
    所以“长生天”需要通过献祭这种方式来里应外合，积攒力量。
    当“长生天”积攒了足够的力量之后，决定更进一步，投放一个子嗣下来。
    于是它在上次的朝圣之人中选择了一个女子，一个明妃，就是那个朝着“长生天”跪拜
    的女子，同时也是此次朝圣的唯二幸存者。
    它赐给这个女子一个孩子。
    宝尔丹拉上僧嵬未必就是好意，可能想要拿僧嵬做替死鬼，不知道是僧嵬本事大，还是运气好，总之没有死，反而一举“夺魁”，宝尔丹多少有点搬起石头砸自己的脚的意思，只能捏着鼻子认了。
    这里面还记载了，不是宝尔丹不想抢夺婴儿，而是那个明妃决定将孩子交给同为佛门之人的僧嵬，宝尔丹也没有办法。
    宝尔丹痛定思痛，选择在大雪山修建了大雪山行宫，意图垄断朝圣，如果说“长生天”是神，那么他要做教宗。
    之所以此时才修建大雪山行宫也是有原因的，以前的时候，“长生天”十分强大，所以无法建造行宫。而如今“长生天”因为赐下一个子嗣而进入沉睡，所以才能趁机建造行宫。
    只是宝尔丹没有想到，道门和中原王朝的急速崛起，最终收复西域，大雪山行宫又落到了道门手中，成为西域道府的道宫。
    萨满教就是打着夺回大雪山行宫的名义发动了西域战事，大雪山行宫中的确存在朝圣的契机，已经不能用二次朝圣来形容，不知是多少次了。
    宝尔丹修建大雪山行宫就是为“长生天”醒来时继续朝圣准备的，可以把大雪山行宫看作是一个献祭的场所。
    结果大雪山行宫落到了道门的手里，因为各种传承断代，道门对于朝圣的秘密浑然不知，也
    可能是被某些别有用心之人隐藏了。
    只是“长生天”忍不住了，当“长生天”从沉睡中醒来，发现献祭彻底断绝，于是它开始主动出击，这也可以解释为什么过去多年“长生天”一直没有动作，最近才开始不断兴风作浪。
    再说回那个被崔嵬带回佛门的天魔之子，佛门直接将其封印起来，视作禁忌之物，哪怕是佛主，也没有动用这个婴孩，甚至佛主也认为域外天魔是比道门更大的威胁。直到佛门一败再败，被逼入绝境，佛门激进派们才将其启用，以天魔之子为母体，孕育了一对双生子。
    这对双生子就是今日的萧菩萨和萧和尚。
    不过两人还有些不一样，姐姐萧菩萨的神性更重，而人性淡薄，更为接近域外天魔。弟弟萧和尚则人性更重而神性淡薄，所以比起姐姐，萧和尚更有几分烟火气。
    齐玄素立刻意识到一点，萧和尚死了不假，萧菩萨遭受重创也不假，可是有一个问题，那个天魔之子呢？既是“长生天”送到人间的子嗣，也是萧和尚和萧菩萨的母亲，还在人间吗？如果还在人间，那么会是在那烂陀寺吗？
    这里面没有记载。
    就在这时，小殷打断了齐玄素的思绪：“老齐，老齐，我想要那种能回到过去的蝉。”
    齐玄素回过神来：“那是话本里的东西，我怎么会有？而且回到过去是为了弥补遗憾，你有什么遗憾吗？”
    小殷想了想
    ，眼珠子一转：“老齐，老齐，你能在我眼里种两条虬龙吗？我想炒着吃。”
    齐玄素佯怒道：“我也没有，给你两个大嘴巴子，你要不要？”