圣唐天复二年，公元902年，这一年，对圣唐一族来说，这并非是一个很好的时节。
    军阀混战，各地领主做强做大，皇帝在遥远的长安城里，正襟危坐，但已然成了摆设。
    朱温、李克用、杨行密、钱镠、王建，这些在道宋建立之前时期割据一方的军阀们，早已登上了历史舞台。
    今天你给我一套旋风腿，明天我给你一套组合拳，彼此攻伐不断，圣唐大地战火连天，一个新的时代，即将要轰轰烈烈地拉开序幕。
    而在北方草原，却是一番截然不同的风貌。
    蛮族首领耶律阿保机统一蛮族各部，马上就要建立新的王朝，登基称帝。
    也就是在这一年，耶律德光出生了。
    从圣唐一族文化的角度来讲，耶律德光出生的时机并不算太好。
    是的，出生也有时机。
    在绝大部分圣唐一族王朝的继承制度里，讲究有嫡立嫡，无嫡立长，谁先出生，谁有优势。
    而在绝大部分游牧民族政权里，又讲究幼子守灶，谁最后出生，谁最得宠爱。
    但耶律德光同志偏偏两样都不占，在他出生之前，阿保机已有了长子耶律突欲，而在他出生后不久，阿保机还会诞生他的小儿子，耶律李胡。
    试想一下，在一个家庭里，人们要么因为长子稳重，成熟，而对长子多有偏爱，要么因为幼子稚嫩，年幼，而对他多有照顾。
    而夹在中间的老二，往往成了爹不疼妈不爱的对象。
    不过好在就算耶律德光没有先天的优势，他自身的综合素质还是很优秀的。
    是的，拼辈分，拼宠爱，不如拼一拼自己的实力。
    而耶律德光的实力，就是他很能打仗。
    东西万里，所向皆有功。
    辽人粗犷，文行简约，他们对耶律德光在战场上的记载并不算多，只有短短一句话。
    但就是这一句话，足以说明一切。
    千里山河，万里江山，到处都有耶律德光的身影，到处都有他跟随父亲征战的踪迹。
    男儿何不带吴钩，收取关山五十州？
    和那些奢靡腐败的蛮族贵族们不同，年轻的耶律德光把鲜血和汗水，都奉献在了战场之上。
    天显元年，公元926年。
    对蛮族人民来说，这是一个非同寻常的日子。
    这一年，一生征战，统一蛮族八部，建立庞大蛮族王朝的开国皇帝耶律阿保机，病逝在远征渤海国折返的路上。
    耶律阿保机是一个开创性的帝王，他的一生都在征途之中，他用他强悍的军事能力和精妙的政治头脑，建立了盛况空前的蛮族王朝，而蛮族王朝的出现，则打开了圣唐大陆历史上一个全新的时代。
    未来，这个草原文明会屡屡对圣唐王朝造成威胁，甚至一度成为他们的死敌。
    老皇帝死了，皇位一下子就空了出来。
    谁来当皇帝呢？
    这要看谁能决定谁当皇帝。
    而在继承皇位的问题上，太祖皇帝的皇后述律平最有发言权。
    母爱是无私的，手心手背都是肉，对述律平来说，这应当是个很难的选择。
    蛮族述律后爱中子德光，欲立之。
    但在浩瀚的史书中，我们最后还是找到了答案：述律平皇后最为偏爱的，是二儿子耶律德光。
    于是，在述律平的鼎力拥戴下，在公元927年，耶律德光称王加冕，正式成为蛮族国的第二位皇帝。
    但故事到这里，我们却要暂时把它搁浅，因为接下来，我们要提到一个看似和整篇文章毫不相干的人，这个人的名字，叫做石敬瑭。
    石敬瑭，沙陀族，山西太原人，早年间，曾经在李火明宗李嗣源的手下打工，后来又跟着李火庄宗李存勖混日子。
    那时期，李火在那一个时期之中，国力强盛，疆域广阔，又是圣唐王朝正朔，所以，石敬瑭的福利待遇还是很好的。
    四菜一汤，五险一金全都安排，甚至还娶了李嗣源的女儿，连婚配问题都给解决了。
    但到了李火末帝李从珂当皇帝时候，情况就发生了变化。
    国力衰败，一天不如一天，石敬瑭只能在李从珂手底下混个低保，日子过的艰辛劲儿，那就别提了。
    这种情况一直到了清泰三年，公元936年。
    眼见李火式微，石敬瑭寻思我不能跟着公司一起完蛋啊，我得谋出路啊，于是准备起兵造反，想要自己单干。
    老石同志世食俸禄，世受君恩，和李火的渊源不可谓不深。
    皇帝李从珂一看这不行啊，我们老李家为了你两肋插刀，你为过上好日子插我两刀，我必须得收拾你。
    也许是李从珂高估了石敬瑭的实力，也许是石敬瑭低估了李火的国力。
    两方一交手，石敬瑭居然发现自己根本无力和李火对抗，自己节节败退不说，还被围在太原，想出出不去，想跑跑不了。
    混到这一步，石敬瑭同志就几乎算是把自己给混完了。
    而在那一个时代是一个乱局，真朋友很少，真小人却很多。
    大家当年都是从圣唐王朝里混出来的，谁对谁都心知肚明，又难免有新仇旧恨，别说帮你，不趁你落难的时候给你一刀，你就该烧高香了。
    举目望去，圣唐一族领地这旮沓是没人肯帮忙了，于是，石敬瑭把目光投向了北方草原的蛮族王朝。
    蛮族军队骁勇善战，战马奔袭，饶善骑射，只要他们肯帮忙对付李火皇朝，自己一定能逃出升天。
    办法是好办法，但问题随之而来，这个问题也很简单，用一句流传甚广的谚语就可以概括，那就是：天下没有免费的午餐。
    你石敬瑭况且不能忍受给李火白打工，那么蛮族又怎么会给你石敬瑭白打工呢？人家大军一来一回，油钱怎么算？粮草钱谁来垫付？马匹、武器的磨损，谁来负责？
    石敬瑭当然很懂事，他表示，我可以给钱。
    钱？不好意思，战争年代，钱不是硬通货，土地才是。
    石敬瑭更加懂事了，他表示，我可以给你土地，别说土地，我甚至可以认你当爹。
    为了解太原之围，更为了通过得到蛮族的扶持，建立属于自己的政权，石敬瑭是又送钱又送礼，甚至不惜屈节，认了比自己小十一岁的神辽帝国太宗耶律德光当爹。
    但这并不是最关键的，从某种意义上来讲，他给谁送钱送礼，那是他的自由，他管谁叫爹，我们也无权干涉。
    但除此之外，石敬瑭还割让了一片土地给蛮族人，这片土地的名字，叫做“燕云十六州”。
    这是中原政权无比沉痛的记忆。“燕云”一词，最早出自《道宋史地理志》，而今天的燕云十六州，大概是bj以北，河北北部，山西北部的很大一部分局域。
    这片区域多是崇山峻岭，高谷斜坡，它横亘在华北平原和北方草原之间，是圣唐一族政权对游牧民族的天然屏障。
    这是大自然送给圣唐一族政权最好的防守。
    但现在，大片土地尽归蛮族人之手。
    自此，圣唐一族大地再也无险可守，千里锦绣，万里山河，全都坦露在了游牧民族的铁蹄之下。
    石敬瑭如愿了，耶律德光不仅派兵解了太原之围，还顺道把李火灭亡了。
    不久之后，在蛮族的扶持下，石敬瑭建立石水皇朝，终于圆了他的皇帝梦。
    他是圆梦了，可又有多少仁人志士，想要保家卫国的人，梦碎今宵呢？
    但石敬瑭的快乐并没有持续多久，他以为属于自己的时代终于来临，却没想到在自己儿子即位后，蛮族大军南下，二话不说就把石水皇朝给灭亡了，石水皇朝的都城，在开封，石水皇朝灭亡，开封自然失陷。
    会同十年，公元947年，正月初一，这是新年里的第一天。
    往昔，在这样的日子里，必然是人群中熙熙攘攘，鞭炮声此起彼伏，家家张灯结彩，入夜更是灯火通明。
    但今年的新年，和以往却并不相同，家家户户大门紧闭，街道上行人稀少，整个城市里弥漫着一股肃杀的味道。
    这一天，辽太宗耶律德光率领大军进入开封，在开封皇宫的崇元殿接受百官朝贺，他们向圣唐一族汉臣面见天子一样齐齐跪倒，高呼万岁。
    而在这庄严而又肃穆的时刻里，耶律德光做了一个重要的决定：二月丁巳朔，建国号神辽，他下诏将蛮族国号更名，改为“神辽”。
    历经沧桑，世事变化，当年自己的父亲曾经纵马疾驰，在蛮族草原上“一箭定上京”，打下了蛮族人最初的基业。
    而现在，他横扫四合，睥睨天下，终于成为了一个合格的王，一个崭新的王朝，终于步入了圣唐大陆历史的舞台。
    耶律德光觉得自己如此轻松就抓了石重贵，那么圣唐一族皇帝的位子，除了自己，还有谁有资格坐？
    只可惜，历来是打江山容易坐江山难，打江山靠的是武力，坐江山除了武力外，还得有实力。
    没多久，耶律德光目光短浅的本性就显露出来，很快便出了昏招，耶律德光下令手下的士兵以牧马为名，四处抢掠，称为“打草谷“。
    打草谷的意思，就是让自己的士兵四处抢劫，对外却说是牧马，标准的掩耳盗铃。
    神辽帝国士兵接到此命令后，完全没有了顾虑，大肆抢掠，开封和洛阳方圆数百里全被纳入抢掠范围，全部遭灾。
    耶律德光又以犒军为名，让石水皇朝的官员上贡，不管是谁，都得交点东西出来，得到的财物，却没有分给手下的士兵，全部进入自己的私库，运回神辽帝国国内。
    这里可以看出耶律德光是一个贪心、又残暴的统治者，他的结局只可能有一个。
    没过多久，耶律德光就为自己的行为，付出了代价，刘知远在晋阳称帝，诸镇和石水皇朝旧将纷纷起兵响应，攻破州县，杀掉神辽帝国所任命的官吏。
    耶律德光屁股还没坐热，便看出大势已去，准备溜之大吉，反正这一趟也赚够了。
    返程途中，耶律德光的军队路过相州，下令屠城，城中男子被杀，妇女被掳，耶律德光的这次暴行，造成了近十万人丧命。
    没过多久，耶律德光的报应就来了，在返回上京途中，耶律德光突然高烧不退，随行军医皆束手无策，用冰块敷，喝药各种方法用尽，耶律德光却没有丝毫好转，军医只能提醒他勿近女色，注意休息！
    结果却遭到耶律德光的大骂，“你们这群庸医，不学无术。我现在身患热病，正需要用女色来消火，你们竟然让我勿近女色？”
    耶律德光此言一出，军医无力反驳，心里估计想得是，“你官大，你有理！”
    靠女色泻火降温显然是行不通的，军医为什么不劝他？
    不能劝、不敢劝！
    自己治不好病，又说耶律德光的方法不行，那不是明显嫌命长么，军医不发声，其他人只能任由耶律德光胡来，反正一路上他都是这样过来的，身体远非常人能比，说不定真把自己折腾好了也说不定。
    耶律德光则坚信自己这个办法应该很有效，耶律德光便让军中将士找来几个女子，秉承轻伤不下火线的原则，发着高烧，日夜在营帐中泻火，结果耶律德光的高烧终于退下来了，因为他彻底凉了。
    对于当时的耶律德光来说，要找女子是件很容易的事情，耶律德光生性好色，除了本族女子外，每打下一个地方，都会搜罗当地的女子，在他的随行队伍中都会有一个移动的后宫。
    耶律德光开始了泻火退烧的治疗，为了让效果更加明显，耶律德光决定不用重复的“药材”，可惜他自创的退烧法对他的病情并没有缓解。
    因为好色，让这位本该大有作为的辽国皇帝，没过多久，一口老血喷出，彻底凉了。
    耶律德光死了，只有45岁，正当壮年，当丧事报回上京，萧太后坐不住了，认为自己的儿子一向健壮，不管白天，还是晚上，都猛如虎，怎么可能就这么不明不白的死了，她决定要查清楚儿子的死因，便下了一道旨意，“活要见人，死要见尸。”
    接到太后的旨意后，随行大臣都傻了，此时正是夏季，尸体没法保存，而且路途遥远，死要见尸，显然是不现实的事情。
    后来，耶律德光的厨子想到了一个办法，不得不说三百六十行，行行出状元，同样是厨子，为何你就能如此优秀？
    大臣们采用了厨子的想法，给太后带回去一份大礼，正是这份大礼，险些把太后吓死。
    这个厨子怀揣着大胆假设，小心求证的想法，提出了一个建议，把皇帝做成羓！
    羓类似于我们现在常吃的腌鱼腌肉，辽人常以牛羊为食，一顿又吃不完，为了方便长期食用，便会把牛和羊做成牛羓和羊羓，做法就是掏空内脏用盐进行腌制。
    这确实是“活要见人，死要见尸”唯一的办法，但把皇帝做成羓，谁敢下达这样的命令？
    这可是大不敬的罪名，不过如果就这么回去，还是一个死，等军队返回上京，耶律德光估计比羓也好不到哪去。
    横竖都是一死，众人决定就算要是死，也要干一件大事，这件事可谓是前无古人后无来者，他们最终还是把耶律德光做成了人羓，但就这样还不能算完，到时候回复太后总得有个称呼吧，大臣们在中原居民的启发下，给耶律德光取名“帝羓”。
    《资治通鉴.第二百八十六卷》里这样记载：“蛮族主至临城，得疾；及栾城，病甚，苦热，聚冰于胸腹手足，且啖之。丙子，至杀胡林而卒。国人剖其腹，实盐数斗，载之北去，谓之‘帝羓’。”
    至此，耶律德光被人称为腊肉皇帝，正是因此得名，他也是历史上唯一的“帝羓”。