第二十八章 应作如是观
作者:佳言隽语   百度西游最新章节     
    金蝉合什念道:“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

    时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻……,其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”

    等金蝉将经文全部背诵完毕,五爷、龙儿和小黑听得是面面相觑,不知所云,而小白和张道陵却是若有所思,沉思片刻后,张道陵问金蝉道:“金蝉,你对这经可有所领悟了?”

    金蝉听了,面露惭愧之色,低声回道:“张大哥,我自打自玉兰姑娘处得到此经后,经常念诵,但对于经文中之意,却始终如雾里看花,难以悟明。一来是这经内容博大精深,二来这些日子来,我经历了许多事情,静不下心来参悟经文,前些天我在寺中抄写经书时,这才开始思考经文,但此经文与我之前所学的经文,大不相同,我始终不得要领,今日小白这么一说,我突然间感到,要悟这金刚经,就要放下之前的执着,就有点开窍了呢!可是同样都是佛经,为何所说的经义竟然大不相同呢。”

    “唔,金蝉,你感觉主要的区别在哪里?”

    “我之前所学佛经,其主张在这婆娑世界,唯尊释迦牟尼佛一佛。所修行主要是要进‘行十七道品’的自身道德修养,断除自己的一切烦恼,超脱于生死之外,修成罗汉正果。但是后来所接触的这些佛经,则认为现在这世上也有无数佛,而且人人均可成佛。但是要以‘六度’为内容的菩萨行,不但要解脱自身,而且还要解脱一切生灵,使众生都成佛,自己才能成佛。正如地藏王菩萨那样,地狱不空,誓不成佛。但不知这‘六度’所指为何?”

    五爷听到这里,插口道:“我听菩萨说过,佛法有小乘和大乘之别,你之前学的佛经,仍是小乘佛法,修行者可以达到阿罗汉果位,断尽三界烦恼,超脱生死轮回,但难成佛。而大乘佛法,要求修行者通过菩萨行的“六度”,即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧修习,可以达到菩萨果位,只是要想到此境,除断除自己一切烦恼外,更应以救脱众生为目标,还要经过无数生死,历劫修行,方能以大智慧,求得无上正觉。反正我认为这样做实在是太难了,我想我还是老老实实地在此行云布雨,干好老本行就是了。”

    金蝉听五爷一说,心中豁然开朗,当下拜倒谢道:“多谢老人家指点,为小僧指点了迷津。”

    五爷见了,一边相扶,一边惊讶地道:“我也没说什么呀,我自己还糊涂着呢,怎么给你指点迷津了?”

    金蝉谢道:“老人家,我之前只想的是个人修行,今日听你一说,这才明白,菩萨道仍是上修佛法,下度众生,小僧不才,此后将以此为念。”

    张道陵见金蝉面色从不胜之喜,又回归平淡,脸上笑容也是似有似无。心想这小和尚想来之前困扰他的佛法难题,今日必是迎刃而解,看来他这佛法,必有精进了。当下笑道:“金蝉,你再与我们讲讲你所领悟的金刚经。”

    “张大哥,我没领悟到多少,但是却明白了此经与我之前所读经的区别,在于所修境界不同。”

    “哦,那你打算修哪个呢?”

    “我明白了,修哪个都行,无论修何佛法,关键是要降伏其心。”

    “不错,你这样一说,那佛道之争,也是无所谓无,无所谓有了。”

    “正是。”金蝉听了,与张道陵相视而笑。

    “你们说什么哑谜,我怎么都听不懂啊。”龙儿在一旁气道。

    “龙儿,金蝉已给我们说法了,你还在相中,自然不明白了。”

    “我不明白。那你们说说,五爷的四位大哥,只是略放法术,教训了那位狂妄无知的道人,就要被问罪,文殊菩萨虽然保了他们,可是将他们冻在这万年冰内,他们的罪到底是有,还是无啊?”

    张道陵听了,微笑道:“金蝉,龙儿此问,于经上怎么说?”

    金蝉道:“按经上说,菩萨应如是布施,不住于相,则文殊菩萨为度五位龙子,则如未度五位龙子。”

    龙儿听了,望了望五爷与小白小黑,见他们都是一脸茫然。小黑正摇着小脑袋,连说听得头晕。当下笑道:“我看你们二个,是将我们都说晕了。”

    张道陵笑道:“你还不明白吗?文殊菩萨此举,对四位龙子,说是罚,其实是度化他们。但却没有让他们感觉到是菩萨在度化他们。只有他们能够降服自己的心,才能悟得此意。”

    金蝉听了,点头道:“我这才明白,文殊菩萨行的是大乘佛法,是要告诉修行者,心中不念给予,不求回报。他的布施就像风过一样,没有痕迹可寻。菩萨的布施,没有对象观念,无相无色。所以《金钢经》上才说‘菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。’”

    张道陵道:“正是,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

    金蝉听了,对张道陵合什谢道:“阿弥陀佛,多谢张大哥指点。”

    张道陵却摇头道:“无上天尊,我没指点你,我是在指点我。”

    金蝉听了,正色道:“是,你没有指点我,谁也没指点我。我也没指点谁。”

    “什么是相呢?什么叫着相?”龙儿听了,也有所悟,当下问道。

    金蝉回道:“佛经上讲,相是指除了本体外的一切表面的东西,是可以通过眼耳鼻舌身等感受得到的一切。”

    “那么除了我自己的龙身外,我看你们的人身,小白小黑的鼠身,还有这山川河土,都是相了?”

    “不错。包括你的所思所想,也皆是相。”张道陵听了补充道。

    “那不就是什么都不想,想什么都不管就对了。怪不得金蝉大哥成天念佛,念菩萨,却没有佛菩萨来帮他呢。”小黑也恍然明悟道。

    金蝉笑道:“你不是菩萨,安知菩萨没来度我。”

    “我没看到啊。眼见为实吗!龙姐姐、小白,你们见到过吗?”

    “没有。”龙儿和小白都回道。

    金蝉笑道:“你们所行,皆是菩萨。这与菩萨亲来,有何区别。”

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