虽然老赵家对孔府掏心掏肺，但孔府可没想吊死在一颗树上。
    赵宋被完颜家打到南边后，孔府立即派出孔端操向大金表中心，受封衍圣公。
    虽说这金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！
    “居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。”
    孔家老祖宗这句话，乃是对别人说的，轮到孔家自己就不一样了，那叫：
    “我则异于是，无可无不可。”
    其实就是说，谁给骨头谁就是主人，管他是人还是畜生。
    数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈。
    为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
    孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代。
    最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北，呜乎哀哉！
    可怜孔元用为忽必烈统一大业，几乎流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！
    为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。
    堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。
    虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。
    心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。君子谋道不谋食，在这里得到了完美的体现。
    其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。
    这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！
    华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈，几度了？数不清。
    朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。
    要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的，莫过于明末孔府衍圣公孔胤植。
    朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓君恩如山。
    可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
    哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了建奴大军，这位三姓衍圣公知错就改。
    即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”。
    表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
    接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。
    于此同时，建奴大军正在江阴嘉定等地，屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓。
    再后来，为了避清帝胤模讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。
    三姓公公孔衍（胤）植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！
    孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。
    纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”。
    清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧，终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。
    事实上孔府有时还是知恩图报的，比如清廷被推翻近百年后，孔府依旧牢记大清恩德。
    他们穿着旗袍马褂给祖宗上猪头，据说直到现在，孔家用于排辈的字还是乾隆所赐的呢！
    后世倭国入侵时，山东孔家充当了一个什么样的角色？
    孔家历代都为统治阶级服务，各种受封，在历史上一直都是封建阶级的中坚力量，不管鞑子元清，谁来都一样。
    倭国作为封建帝国，当然不会犯傻，过孔府的时候没有大动作，直到西方科学进入华夏的时候，主要反对力量就来自孔家腐儒。
    1937年，倭国大举侵华之前，衍圣公孔德成诗兴大发，鼓吹化学和倭国“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。
    在曲阜陷落的前一天，孔德成被kmt“护送”出城至武汉，随即发表抗倭宣言，态度转变之快让人诧异。
    留在曲阜的孔家代理人，却做实了汉奸的称号，汪伪建权却进表称颂，终日与倭国驻鲁军官把酒言欢。
    1938年，曲阜沦陷，孔令煜立即宴请倭国入侵头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人，以加强“华夏倭国友善”。
    所以，在世界反法西斯战争中，以孔子的后裔们为代表的儒家，不仅仅担任了倭国侵略华夏的副手助手的角色。
    而且还承担了倭国对华夏进行军事侵略，以及政治迷惑的文化政策顾问等，这类的重要角色。
    大肆宣扬华夏面对倭国应遵循“君君臣臣父父子子”“三纲五常”，尊崇和祭拜孔子，也成为了倭国入侵必须进行的重要手段。
    当然，孔子并没有什么问题，主要是他的后人完全变质，每次王朝更迭时，他们都会成为率先称臣的急先锋，前朝皇室对他们的恩宠，被他们全部抛到九霄云外。
    大明若想彻底复兴，这种人非但不能用，还必须要除掉，不然稍微有些风吹草动，他们立即开始左右逢源……
    朱慈烺先看几封山东锦衣卫送来迷信，又拿起几封在建奴皇宫中搜到的迷信，这几封迷信乃是当代衍圣公孔胤植和皇太极来往的书信。
    皇太极还未建立清朝时，双方暗中就开始眉来眼去，皇太极登基自封皇帝时，清朝这个名字还和孔家有一定的关系。
    天聪十年四月十一日，皇太极举行了一场极其隆重的登基大典。
    他正式颁布诏书，废除“后金”国号，改国号为“大清”。
    为什么皇太极建立的这个政权，叫作“清”呢？
    “金”是历史上女真人建立的国家，努尔哈赤用“金”作为自己的国号，既有继承金国事业之旨，也有团聚女真各部之义。
    然而，随着皇太极的上台，以及领土越扩越大，“金”这个年号，就严重制约皇太极的发展。
    皇太极如果想大干一场，就必须利用汉人，他很清楚中原汉人对于“金国”的痛恨和忌讳之情了。
    毕竟，对于一个中原汉人而言，只要一看见这个“金国”，就会想起跟其对抗的两宋，进而想起那段不堪回首的。
    就是导致北宋亡国的“靖康之耻”，以及那段永载史册、脍炙人口、众人皆知的千古名文《满江红·怒发冲冠》。
    怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
    靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
    最后落款四个大字——还我河山！
    可见，一听到这首词，中原汉人对后金的憎恨之情，就可想而知了。在这种情况下，皇太极又怎么可能让汉人臣服呢？
    因此，在这种背景下，皇太极必须更改国号了。他他认为更改“金”这个国号，是大势所趋，必须修改。
    这个时候，衍圣公就开始发挥作用了，根据齐国人邹衍的“五德终始学说”里，国家分为五个王朝，即木德王朝、火德王朝、土德王朝、金德王朝、水德王朝。
    这五个王朝就跟五行一样，是可以相互承接、相互替换的。
    在这种思想中，他们认为元王朝是一个“金德王朝”。
    因为这是一个骑在马背上夺取天下的王朝，元朝人除了金戈铁马、滥用暴力外，什么都不会，所以他们建立的王朝，就是一个“金德王朝”。
    既然元王朝是一个“金德王朝”，根据五行相克来说，“火”克制“金”，所以朱元璋建立的明王朝是“火德王朝”。
    那么，为了克制朱明的“火德王朝”，衍圣公建议皇太极把金改为清，建立一个“水德王朝”。
    以皇太极的水平当然想不到这些深奥的东西，看到衍圣公的建议，顿时大喜。
    于是，他取“清”这个字，建立了一个“水德王朝”，用“水克火”之法，克制大明王朝。
    这就是“清”字的由来，大明的衍圣公起到极为关键的作用。
    为了活命，怕死，怕失去荣华富贵还有孔家的地位，毕竟这次的老板是他们老祖宗嘴里不通王化的蛮夷戎狄。谁知道他们这帮野人要不要一块牌子？
    大义什么的老祖宗说过，但千百年下来，传下来的只有这一个孔字。
    孔家人见惯了亡国灭种，每次不还是好好的，那些皇帝得了天下掉过头来还是乖乖让我做衍圣公。
    但是蛮之所以为蛮，衍圣公怎么样？万世师表怎么样？快马弯刀，说杀了也就杀了。
    听说他们信萨满比较多……
    还是读起来有些痛心的，那些腐儒平日袖手谈心性，还知道临事一死报君王，你孔家万世师表儒家正宗啊，
    你们家挂着万世师表，写出这么个玩意，气节不是谁都有的，脸，每个人总有。
    与其说《初进表文》是孔衍直对顺治皇帝敕封他的回表感谢，不如说是大难不死后的急于谄媚。
    有时候会臆想，在孔庙的某面墙的夹层里，留着当年孔家某代衍圣公留给后代的秘传字条，上书三个字:活下去。
    其实真正的孔家正宗，在崖山之后就不存在了，后来的北孔根本就不是真正的孔家正宗，所以才有人说崖山之后无孔家。
    宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，建立南宋政权，改号建炎。二年，在扬州诏第四十八代衍圣公孔端友前往参加祀典。
    孔端友及部分孔裔随驾南渡，背负子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像，视为圣物。
    其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。六传至第五十三代，由孔洙承袭。
    金兵入主中原，建立伪齐刘豫政权，封孔端友之侄孔璠为衍圣公，及至刘豫败灭，金熙宗仍封孔璠为衍圣公，是为北宗。
    三传至孔元措，随今政权迁于汴京，由族兄孔元用权袭衍圣公，留曲阜主祀事。
    南宗理宗宝庆元年收复山东，次年改授孔元用之子孔之全为衍圣公，乃至蒙古兵攻占曲阜，仍以孔之全为衍圣公。
    此时，蒙古、金、宋各有一位衍圣公。
    元朝灭宋统一中国，宪宗元年封北宗第五十二代孙孔浈为衍圣公。
    由于孔浈为孔元措之孙，但曾随母改嫁易姓为李，再由孔元措领回抚养，被孔族上书揭发，次年被罢，未再任命新衍圣公，以致爵位虚悬。
    元世祖忽必烈于至元十九年访查孔族，拟确立衍圣公，诏当时任南宗第六代衍圣公的孔洙去京议封。
    孔洙称因本支祖茔已有五代在衢，难以弃离，而曲阜子孙守墓有功，所以愿让爵于北宗。
    忽必烈赞叹不已，谕曰：
    “宁违荣而不违亲，真圣人后也。”
    封孔洙为国子监祭酒、承务郎，免去衍圣公封号，但未立封北宗。
    直到元成宗贞元年才封孔之全之子孔治为衍圣公，以致北宗衍圣公中断了43年。
    从性质上说，孔洙当时并非让位，实乃辞爵，因知自己是南宋所封，故而采取了进缴“袭封衍圣公”回避是非。
    为了大明真正中兴，为了教学改革，为了不让书生空谈误国，朱慈烺知道孔家非灭不可。
    让洪承畴去山东土改，就是看看他如何对待孔家，结果一年多下来，他一直被山东官绅牵着鼻子走。
    洪武初年山东辖济南、青州、东昌、济宁、登州、莱州六府。
    洪武十八年降济宁为州，升兖州为府，仍辖六府，即济南、兖州、东昌、青州、莱州、登州府；府属州15个。
    到现在一年多，洪承畴完成土地改革的只有登州和莱州两个府，其他州府基本没有动，登莱两府主要受神武皇帝影响比较大，又有大量驻军。
    正常情况下，这两个地方土地改革应该最困难，但偏偏最先完成土地改革，这并非是洪承畴能力问题，而是因为登莱总兵金日观的存在。