这诸多混乱神性，带来的是毁灭在即的世界。
    而世界之中，只有精神存在的陀鲁婆。
    他看着这世界，还有那搏动的神性、神力，摇头叹息。
    “世界现在只有我存在了！”
    沙陀楼钵溶于他的精神之中，此刻世间，再无实体，只有唯一的精神！
    这是太初独一之“我！”，无任何他者显现。
    “爱儿！”梵天的意志落入他的心中，“如今，你当创造诸界！”
    陀鲁婆感受着自身的存在，为自己命名：“吾名——阿婆伐（apava）”
    apava，最初之精神！
    ......
    “我当造诸界！”
    唯一之精神阿婆伐，开始创造诸界：天光、光之成分、暗、水。
    世界空无，只有一片生机之水，漂浮四周，如同蛋液。
    天地之外，是苦海，是胎藏之海。
    天水在天宇之上，天宇为其支撑；空间为光暗之成分；地为基底，位于下方者，为水。
    ......
    “我小于小者，大于大者，我在这一存在的心中！”
    陀鲁婆低下头来，看着面前悬浮于空中的微尘，它开始在他的视界之中放大，越来越大。
    直到如同一颗巨大的星辰，其内似乎有神灵孕育。
    陀鲁婆抬起头来，看着这无限广大的天宇，看着空间的形体，无限抽离远去的世界，直到将宇宙拉成一个一眼可观的形体。
    那是一个如他一般无二的巨人，整个宇宙不过他的身体，他正蜷缩在一片光芒之中酣睡。
    ......
    阿婆伐自身那包裹整个宇宙的原人之体开始创造一切。
    “我当造天地空！”
    阿婆伐沉入了胎藏海洋，然后化为至大，充斥整个梵光之中。
    在漫无涯际的海洋，在寰宇的中央，他为天宇所托负，大于至大者。
    “我当造诸自然性灵！”
    阿婆伐浑身光彩熠熠，神性活动于胚胎中。
    他的巨大原人之体破碎开来，他是一也即是万物，
    在其中合而又分者，他即是诸神在其中确立者。
    “我当造时间！”
    此亦即是往昔，亦即是未来；此在于不可摧毁者中，在于至高者中，在于诸天。
    星辰覆盖空间以及天和地；太阳因之而放〔其〕热和光辉。
    一切时间单位，俱生于闪电
    时、刻、秒、昼和夜，如此等等。
    〔他晓谕〕:\"继而则是半月、月、四季、年！\"
    “我当造万物！”
    此在于不可摧毁者中，在于至高者中，在于诸天。
    世间的育生者俱生于他；凭借水，生物遍布于大地。
    凭借植物，他进入人和牲畜，进入动与非动的存在。
    “我为永生者！”
    无任何高于他者，〔无任何〕小于他者，〔他〕高于至高者，大于至大者。
    独一者、未显现者、〔其〕形象无限者、无所不在者、古老者，出于幽暗。
    他称为应运而生者，他〔称为〕真者，他［称为〕我。
    “我为万有！”
    被生和降生者；把握一切，〔他〕是世界之轴心。
    他是火，他是风，他是日，他是月。
    他是纯净者、永生者，他是梵，他是水，他是生主。
    “我为自然！”
    他取水于两者：空间和天宇。
    无论是自上方，亦或横向以及从其中。
    谁也不能加以制驭，其名为\"至为光耀者\"。
    “我为世界！”
    阿婆伐说完这一切，轰然倒地！
    他的眼睛成为日月，他的吐息成为风雷，他的满头发丝成为星辰，他的筋骨，成为山脉江河。
    他的脊柱，成为世界的中心之弥卢山！
    无数的神性，结合他的精血，化作诸神，从世界之中出现。
    诸多新生的神灵，对着他开始赞颂：
    “眼睛之父，心意决定，生产原水，创设此二；
    古老边界，划定之时，上天下地，从此广延。
    造一切者，心广遍现，总持一切，规律制定；
    至极真理，正确洞见。甚感满足。彼等同呼；
    彼乃我等，生身父母，是此世界，创造之主；
    我等所在，乃诸有情，彼全知晓。彼乃唯一；
    诸天神圣，由他赐名！”
    而在梵光之中，被神圣护持而不曾消融的生主，看着那倒下后化作世界与诸神的原人，脸上露出欢喜的笑容。
    七位生主化作星，赘入这个世界，他们也一起开口赞颂：
    “往昔仙人，唱彼赞歌，举行祭祀，献彼财宝；
    彼等庄严，是诸有情，集中住于，动不动界。
    无生脐上，安坐唯一，一切有情，亦住其内。
    尔等不知，彼造群生，另有一物，有异于汝。
    口唱圣歌，蔽于迷雾，言无真实，玩乐游荡。
    是此唯一，超越七仙。”
    原人倒下，世界新生！陀鲁婆的声音响彻这个世界：
    “我是生主！我是唯一！”
    ....
    原初之精神阿婆伐驱动宇宙大身，以自身之实在化为万物，那么，只剩下某个一直等待着诞生的神圣了。
    无数存在的实相与非实相，星辰之光和无边之暗，构成的宇宙大身，看向了梵光之外，看向了那个一直等待的神圣。
    天地之小（实体）如孵化半途之幼鸟，原人毛发凌然，瘙虫伴生；
    天地之大（概念）如鸡子之卵壳，金胎玉卵裹一原人；
    鸡子之外，温暖如子宫，盈满澄清蛋液之乳海；
    梵光如莲花，照破十方，包合如莲瓣，纯色之光照耀，温暖金胎，赋予它一切原初之动力和营养。
    光中绰约一四面之神！
    顺着莲花细茎往下，为超越实在之不灭种子，一切动与不动之总和。
    有一个卧于混沌水上的神灵，他脐上生莲，莲上生光！
    此为胎藏海之神！
    或者可以称呼祂为那罗延—— 卧于水上者！
    祂的身下，才是无法渡过的，真正的胎藏之海。
    至于婆利蒂毗所沉没的胎藏海以及世界曾落入的胎藏海，不过是当初莲花破开水面生长之时所带上混沌大水的水汽或映射。
    原人大身目光穿透多重，与那罗延相视而笑！
    ......
    “如今，我造诸界之维护者！”
    从宇宙之中，阿婆伐分为男女，他们拥而交合，将体液撒与卵壳之上。
    卵壳沉入这一望无际的乳白之洋！
    其中生出一物，阿婆伐以水导出他的形貌。
    阿婆伐唤来世间种种神性，这混元之卵，被无数神性投入其中开始雕琢。
    其形如卵；言从口中〔而出〕则生于言。〔其〕鼻孔张开；气息从鼻孔中〔而出〕，风则生于气［其〕目张开；视从目中［而出〕，太阳则生于视。〔其〕耳张开；听人中〔而出〕，四方则生于听。〔其〕心张开；意从心中〔而生〕，月亮贝于意。〔其〕脐张开；气从脐中〔而出〕，死则生于呼气。其生殖张开；精液从生殖器〔而出〕，水则生于精液。
    〔此时〕，火成为言，进入口。风成为气息，进入鼻孔。太阳为视，进入目。地之诸域成为听，进入耳。草和树成为毛发，进入）月成为意，进入心。死成为气，进入脐。水成为精液，进入生殖器。
    围着那巨卵，感受着其中的精神，陀鲁婆做歌而赞：
    “智人冥思，内心探索，于非有中，悟知有结。
    悟道智者，传出光带；其在上乎？其在下乎？
    有输种者，有强力者；自力居下，冲力居上。
    谁真知之？谁宣说之？彼生何方？造化何来？
    世界先有，诸天后起；谁又知之，缘何出现？
    世间造化，何因而有？是彼所作，抑非彼作？
    住最高天，洞察是事，唯彼知之，或不知之！”
    “汝名！普鲁沙！”
    超越一切气性的超灵，透过其外来，接受了阴、阳、中和之气，诞生于此！
    ......
    “诃利！你分化至此，世间已经可以承受你了！你终于可以去往世间游戏了！”
    梵天，看着面前的毗湿奴，露出了笑容！
    毗湿奴，深情地看着阿婆伐分化而成的宇宙大身，脸上也是微笑。
    如果说梵天及光，是一切实在之基础，一切质料之起因；
    胎藏海毗湿奴是一切细身之居所，一切灵魂之最初乐园。
    而乳海毗湿奴，就是一切居于生灵心中的超灵、神我！
    他可遍布一切有情众生心中乃至一切微尘之中，为超灵，为神我，为生成宇宙大身的乳海！
    梵天是虚幻的实在质料，那么遍入一切的毗湿奴，祂为与之相对应的真实摩耶！
    原人既已打破天地的胎壳，自身的宇宙大身也消融于其中，至此，乳海流淌入整个世界，生死再无区别，他也可以借助乳海而生于世间。
    混沌大水之上，神灵闭目，投入梵光构成的莲花之中。
    ......
    光中有无垠之宇宙，有四面之神灵，有四臂之神灵。
    “我，可为乳海之主！”浑身白金之光的神灵如此笑着说。
    祂进入光中，进入宇宙之中，他居于最下，为地底的乳海，为乳海毗湿奴。
    “我，为北极星之主！”浑身湛蓝之色的神灵忽然眨着眼如此笑说。
    祂进入天穹最高之处的珞珈之中，祂居于最上，如处莲花之萼，其心向下，为至尊者毗湿奴。
    他笑着落入其中！
    “你看，我说了北极星先是我的家吧！”