“报！同贼主力攻破密云，昌平总兵尤世威兵败，撤回昌平州。”
    崇祯得知此闻，那一种祖宗又要被掘的感觉有冒出来了。
    “尤世威是干什么吃的！他又没有守住！”
    崇祯气急败坏，但很快有颓唐跌坐。
    手撑在桌案，忽的看到了一卷书。
    《大同论·中》。
    他也在看。
    尤其是当他知道，新顺国突破一击而破剑门关之后，他就命人弄来了书。
    但崇祯有点蒙蔽，传闻大同论不是上下两卷吗？怎么会有中？
    不过，崇祯还是看了起来。
    只是一看，他就皱眉起来了。
    因为中卷和他看的上卷有延续，但其中好几个篇章，感觉断的很厉害，不一样。不过还是看看吧。
    只是他可能这辈子都不知道的是，中卷其实是之前上卷中被摘掉的部分，有人不想他看。而现在被拿给他，必然是有人在背后操弄的。
    这一卷是对历朝历代政策的系统性总结，其中也包括了对军队的总结。
    再联想上卷的内容的不完善，崇祯隐隐有猜测，或许中卷是补充出来的也说不定。
    崇祯看了一眼目录。
    很快找到了一篇没看过的内容，名唤技艺篇。
    “自燧人氏钻木取火制取火种开始，人民开始对血肉进行烤制，进而开始摆脱血肉寄生虫、疾病等侵扰，也解决了食物腐败之后长期食用的短寿问题。
    也是从这个时代开始，人的平均寿命，从二十年，增长到三四十年。
    不要小瞧了这一二十年的差距，这是一代人的差距，也是人类对于技艺积累之后，传承后嗣的时间差。
    以前，因为短寿，于是在你的子嗣还未长大认知世界，你就死去了。
    你一身对抗大自然、敌对部落、食物储藏等等经验，只能被迫留诸结绳，交给部落之中的长者与巫去传承。
    但天有不测风云，人有旦夕祸福。
    明天和意外，谁也不知道什么时候先到。
    所以，那个时代，部落的灭亡，可能只需要一场雨，一场山洪。
    先人苦苦挣扎在物资不丰的时代。
    但真的是不丰吗？不，而是那个时代的先人，在燧人氏之前，没有传承，天天求生，中原百姓一直，也只能做一件事。
    活着。”
    崇祯往下翻，技艺篇主要是依托《韩非子·五蠹》进行拓展。
    着重强调的是，生产力的发展，进而带来劳动方式的改变。
    这篇为的是下篇的生产力、生产关系、经济基础等等内容的前瞻。
    崇祯往下看：“燧人氏时，渔、猎、采、农、牧等业都做，因为那个时代，人对于世界的认知是不足的，所能摄取的食物是有限的。因为才学会用火的人，才算是初步掌握对自然的改造。
    随着寿命的增加，三代同堂的事情才算是广泛分布在神洲大地上的各个氏族内。
    于是，在同一个时间段内，氏族数量开始翻倍。
    遇到瘴气，大火烧林。
    遇到寒冷，篝火烧柴。
    遇到野兽，举火烧烤。
    火，承载了人族扩张的基础。
    而如何用火，保存火，繁衍火，历朝历代都在迭代，以至于火成为了权力架构的一部分。
    最开始的火官是一个顶级贵族，德高望重，尊敬无比，负责看顾火焰生灭。
    但现在火官还在吗？没了。
    为何？因为人类从钻木取火，进而学会构塘存火，再来进入火镰时代，直到今日火折子、火镰一起使用。
    火，不再是难以存取的存在，于是火官就不再了。
    但火官往往都是部落中的长者，有多年生存经验，会讲神话故事，熟知部落习俗，他们摇身一变，成了巫、首领、史官等等。
    而他们，换了新的垄断物。
    什么？
    知识与技艺！
    知识让人知道自己来自何方，技艺让人能更好的在自然中活下来。
    垄断知识与技艺者，便是国家的统治阶级，夏商周是巫与贵族，秦汉是军功集团与经学士族，魏晋南北朝是儒释道三家跟士族，隋唐是世家，宋就是科举士绅与赵宋收纳的上层武夫勋贵，元为黄金家族，明为程朱世宦。
    他们其实一直都在，只是每每到了历史的节点，他们就换一个身份出现在众人眼前。
    这是为什么？”
    崇祯闭上了眼，只觉很难受。
    他居然还没一个农民看得透彻！
    “因为技艺属于经验的一种，在社会矛盾不激烈，人民的小日子还能过下去的时候，往往技艺是会被垄断的。
    但技艺也是会被突破与传承的，因为和平时代，人口滋生，统治阶级内部就会因为血缘的远近亲疏开始分化。
    为一铁匠，可于十里之亭，不缺餐食，只要那些官吏敲诈勒索的时候选择可持续性竭泽而渔，那么有技艺的人，就是介于贫苦跟富裕之间的小康家庭。
    所以，他们在自己的利益面前，会选择成为官吏、老爷们的帮凶，一起欺压下边的人。
    因此这个时候，这些人，其实很难团结，毕竟能过自己的小日子，谁愿意造反？
    但社会环境是复杂的，人也是善变的，当你不让我活的时候，那就别怪我动手了。
    战争是洗涤社会阶层最有效的手段。
    两汉的世家，经历了四百年动荡，到了隋唐，成了五姓七望，却构不成对皇权的威胁。
    但因为历史的惯性，皇帝会警惕他们，他们也会想方设法谋求在稳定社会环境中的扩张。
    只是他们不会停止扩张，多年传承下来的经验告诉他们，只有扩张，让氏族子弟广域天下，才能在乱世中延续荣光。
    但这也是一把双刃剑，人多，心也就杂了。
    人欲难填，各有所求，但上升通道，被世家用联姻、血脉的方式垄断了。
    加之宗法继承，嫡庶有别，可庶子也想进步，也就是说，这个时候，朝廷与人民之间的中间层被自然繁衍而分化了，同时也有新的阶层子弟上迁，于是新老阶级成员之间，需要斗争来达到平衡。
    例如唐代五姓七望，苦心孤诣多年，差点就要重新恢复昔日荣光了，但却忘记隋唐是军事贵族立国，他们有自己的新世家阶层。
    新老世家既然做不到同流合污，那就只能针锋相对，于是隋唐开辟科举，为了巩固皇权而展开了对中间层的分化。
    一批，科举士大夫，出现了。
    庶子、新贵们想要进步的阶梯也有了，既然开辟了，就别想要再堵死。
    这个豁口，只会越开越大，直到所有利益阶级的平衡被再次打破。
    但官位就这么多，你关陇和五姓世家吃得多了，那么其他地方的呢？
    因此唐代的安史之乱，是关东底层寒门、新贵为了上升阶级，而发动的叛乱。
    虽然被镇压了，但河北三镇留了下来，成为唐末藩镇和五代十国最不安定的因素。
    之后，关东与关陇之间，安稳过了一段时间，但因为中央对地方的失控，导致了世家开始扩张，连带着中央都被按住，官员任命权，全在世家利益集团的手中。
    万历的时候，也是一样，几十年不上朝归不上朝，但你不补官吏是几个意思？又懒又坏！
    权力框架是动态平衡的！你不上，有人上，于是明末和唐末都面临一个问题，那就是地方乡绅阶层的大量出现，彻底垄断了基层政治，形成了一个个国中之国，这是地方化，是分权，是对中央朝廷不利的。
    但，唐代很幸运，黄巢不第。
    接着，多年兼并，农民起义。
    再然后，黄巢按照氏族志一一杀过去，彻底掘了当时中国境内平原地区和江南地区的世家，也断了世家传承。
    曾经的辉煌，一夕散尽，徒留传说，令人神往，也杀得唐朝轰然倒下。
    可明朝呢？谁来做这个人？还是说，任由唐末五代的百年内耗？
    五代十国明面只有七十年左右的历史进程，但却是最凶戾的时代。
    到处都在杀人，不仅仅是为了野心，为了权力，更是夹杂了世家的不甘心与士大夫阶层的反抗，以及为了翻身成为统治阶级的努力。
    所以，现在摆在大同军面前的就是，一个类似的问题。
    基层被最反动的乡绅阶级、世宦阶级把控了，若是不清扫他们，基于他们建立起来的新国家，一定会面临家里遍地尘埃，打扫不干净的恶劣问题。
    他们一旦把控了政权，是绝对不会允许开科举的，他们会想办法倒回以察举制为尊的遴选人才的机制，既定规则，又当裁判，然后还会立起道德治世的牌坊，让他们的子弟一直垄断高位，蝇营狗苟。
    所以，回望每个时代的变革，每一种制度的迭代，都需要消耗掉每个朝代十分七八的人口。
    究其原因，就是因为每场战争的开端，都是农民这个被统治阶级实在承受不住了。
    人与人，不论高低贵贱，生来只有一点是公平的。
    那就是，大家都是一条命。
    既然你不让我活，那就别过了，一刀砍不死你，再来一刀就是了。
    一旦社会上充斥了这样的戾气，当权者无法进行结构性分配改革，以缓解人民生存跟中间食利阶级，也就是官吏以及他们背后的势力过分的侵占。
    那么起义在所难免。
    于是，孤起义了。
    但这一次，孤比历代农民起义者都更清楚，那就是杀人不能乱杀，必须找到我们需要面对的敌人，然后对他们快速斩首。
    很多百姓都是无辜的。
    可中土的每次大规模起义，需要三代人去弥合伤口，这是铁律，因为只有三代人，才会逐渐放松警惕，毕竟经历了那个最乱，最昏时代的人，也差不多都死完了，话语权转移到了下下代没有经历动乱的人手中，社会也恢复了平静，追求也就变了。
    所以，接下来，士绅阶级，颤抖吧。
    既然你们让我们这些底层农民都活不下去了，那就都别过了！”