人的业力并不是作用在肉体上，而是作用在肉眼看不见的那个“我”上。
    显现在表层的东西，实质上都有底层的逻辑。解决问题，就要从根上解决。
    心怀慈悲，是不造业的前提。但真正的解脱，则需要消业。
    所以说，慈悲容易，解脱难。
    李二狗问临渊：“布施可以消业么？”
    临渊道：“可以。不过你一旦有了用布施来消业的念头，效果就不好了。”
    李二狗又问：“烧香拜佛可以消业吗？”
    临渊道：“可以。不过你一旦有了用烧香拜佛来消业的想法，效果就不好了。”
    “吃苦，可以消业吗？”
    “当然。不过你一旦有了用吃苦来消业的想法，尤其是吃那种没有必要的苦，效果就不好了。”
    “那用什么样的方法最好？”
    “万法不离一心，你问最好的方法，就是有投机取巧的想法了，在这样的前提下，做什么都是不完美的。就看你怎么想了。有的人做了很多，又是修桥，又是补路，结果却没什么好报。那是因为他的内心有强烈的欲望，希望得到别人的称赞。当他得到了这些称赞，福报就没了。有的人只是心里有向善的念头，但受能力所限并没有做多少惊天动地的大好事，结果却得了很多福报。那是因为他的内心并没有索取福报的欲望。也有的人做了许多坏事，却并没有受到多大的恶报。那是因为他的恶都写在脸上了，坏也坏得很坦荡，这种人别人好提防，他虽担了不少恶名，却并未做出多大的恶事，有点小恶业，当时就报了，反而欠不下多少债。所以，从这个意义上讲，伪君子不如真小人。”
    “受人称赞不好吗？”李二狗问。
    “不是受人称赞不好，而是期望受人称赞不好。”
    “那是不是说，善念最重要，有了善念，就可以不用做什么了？比如，我一心想为大家修一座桥，但是其实我并未替大家修一座桥。也一样会得到好的果报。”
    “是的。但是前提是你是真心地在想。如果你是真心的，你又怎么可能不想办法去做呢？如果你是真的想，而且努力了，但是因为能力所限而做不到，就没关系。但是，你懂了这个道理并不一定有好处。你很容易地就想去利用这个道理，那么这个道理就成了你的负担。所以说天机不可泄漏，圣人行不言之教，做了却不说破。”
    李二狗道：“《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。是以圣人处无为之事，行不言之教，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。就是说，心中不起分别，做了好事也没感觉，正因为他不觉得自己做了好事，这做好事的功德谁也抢不去。”
    临渊道：“是的，不明白这个道理，容易行而无功；明白这个道理，又容易见而无功。因为，想，是错的，不想还是错的。”
    “所以说，既不是想，也不是不想，是非想非非想。是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”
    “差不多吧。但是现在，你去插柳也成了有心的了。”
    “既然是无心还做不到，那有心的花还要不要栽呢？”
    “当然要，这叫有心修道，无心得道。带有目的的善，毕竟也是善，虽然效果差了不少，但也胜过没有。小善积多了，也是有益的。当积善成为一种习惯，慢慢地就变成无心之善了。”
    “看来，关键还是在修心啊！”
    “是的。在修身阶段，是养精气神；而在修性阶段，是养心，也叫护念。这是入玄门的基础。这个不是学雷锋做好事，而是需要大智慧的。是行合乎道，而不违乎心。所谓知行合一。孔子说，他到七十岁的时候才做到：从心所欲不逾矩。如果他能做到从心所欲而不离道，就解脱了。”
    “但是有一个问题，我们想什么、做什么是完全可以由我们自己来决定的吗？当命运里那些恶缘、孽缘现前的时候，我们不是身不由己吗？”
    “恶缘、孽缘也是业力所现，这也是我们为什么要消业的原因。当它们来的时候，我们可能躲不掉。有人生来就能得遇善知识，有人从小就生在恶人堆中。投胎并不是一门学问，而是一种缘分。这就是人们常说的命运，普通人很难抗争。现在的人说：运气也是实力的一部分，这是有道理的。所以人身难得，善缘难结，天道难闻。所谓百千万劫难遭遇。古人云：朝闻道，夕死可矣。所以，善缘是累世的善业修出来的，今天的恶缘也是昨天恶业的果报，当然身不由已了。因此，时间紧迫，需要未雨绸缪，在恶缘、孽缘到来之前，就弱化它，消除它。等到它真的来了，就躲不过了。”
    “还有一个问题，我现在有很多钱，而我的生活根本不需要这么多钱，那么我需要捐出去吗？”
    “你为什么要捐出去？捐给谁？”
    “捐钱就是布施啊！布施可以消业啊！捐给需要钱的人啊！”
    “有钱本身并不是错，关键是这钱要来得正。这些钱也并不是你的，它是这个社会的，只有你为自己花掉的那部分才算是你的。其余部分只是暂时寄存在你这里，让你代管而已。所以，你并不能随意处置它们，如果你处理不好，把它们用错了地方是要造业的。”
    “看来这钱也不能随便捐啊！”
    “当然啰。”
    “那我把钱捐给xx慈善基金会如何？”
    “我只能说呵呵！”
    “为什么？”
    “举个例子：如果张三看到一个人在街边卖惨乞讨，张三知道那人就是一个骗子，但是张三有个五岁的儿子，见那人可怜，就拿出自己的一块钱零花钱给了那个骗子，而张三并没有阻止他儿子。你说张三和他的儿子做的对吗？”
    李二狗略思索，回答道：“首先，张三的儿子做的应该是没有问题的。他只是想帮助那个乞讨的人，并没有什么功利心，只是出于天生的同情心。而张三其实还是有一定的动机的。不过他并不是为自己好，当然也不是为那个乞丐好，他是为他的儿子好。在客观上，他用不作为替儿子守住了善，但也纵容了乞丐的恶。作为普通人，张三并不是警察，他没有制止骗子的义务。捐钱的事也不是他的主张，他只是顺势而为，有扬善的目的，没有助恶的主观故意。因此，张三做的也没有问题。”
    “那我问你，你是张三，还是张三的儿子？”
    “有什么区别？”
    “如果你是张三的儿子，那你只能捐你自己的零花钱。如果你是张三本人，那你根本就不应该捐。”
    “可前提是张三要提前知道对方是个骗子。”
    “所以我并没有说你把钱捐给xx慈善基金会不可以，我只能说，呵呵！”
    “明白了，现在你可以说不可以了。”李二狗想了一下，又道：“我还有一个问题，我把甘硒泉卖那么贵，是不是有些不妥。”
    “哪里贵了？那么好的东西被你卖得白菜价一样，简直是糟践东西了！”
    “那穷人不就没有机会喝到了吗？”
    “你这是慈悲心泛滥啊！每个人有每个人的机缘，穷与富也是有原因的。你那结石消除机的挂号费倒是便宜，可结果呢？还不是便宜了那帮卖号的人！你就算把甘硒泉定价到一分钱一瓶，穷人也还是喝不起。很多东西他们得不到，是因为他们还不配得到。如果你的善心还停留在这个层次，那离解脱还有很远的距离。”