吴承恩出生于约 1500 年的淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区），吴承恩自幼聪慧异常，对世间万物充满了好奇与探索的欲望。
    他痴迷于阅读各种书籍，尤其对稗官野史、志怪小说爱不释手。在家庭的支持和自身的努力下，约十七岁时，他考取了秀才，这让家人和邻里都对他寄予了厚望。
    此后的科举之路，吴承恩走得异常艰辛。他屡次参加乡试，却总是名落孙山。官场的黑暗与不公让他的才华无法得到公正的评判。但吴承恩从未放弃，他坚信自己的学识和才华终有一天能得到认可。
    一直到四十五岁，吴承恩依旧未能中举，这残酷的现实让他心灰意冷，彻底断绝了通过科举入仕的念头。
    嘉靖年间，吴承恩被选为岁贡生，后担任浙江长兴县丞一职。可官场的复杂与黑暗远远超出了他的想象。他正直清廉，不愿与那些贪污腐败之辈同流合污，因此得罪了不少权贵。在官场的倾轧中，他身心俱疲，最终选择了辞官回乡。
    回到家乡后的吴承恩，将全部精力投入到《西游记》的创作中，其灵感来源广泛。以唐朝玄奘法师西行取经的真实故事为他提供了基本框架。玄奘法师独自一人踏上西行之路，历经千难万险，最终取回真经，其坚定的信念和无畏的勇气深深打动了吴承恩。
    当时的社会环境也对他的创作产生了影响。明朝中后期，社会矛盾日益尖锐，民众生活困苦。吴承恩通过奇幻的故事和生动的人物形象，隐晦地表达了对社会现实的不满和批判。
    在创作《西游记》的过程中，吴承恩那丰富无边的想象力，天马行空，随心所欲。
    话说这唐僧的四个徒弟，那可都大有来头。
    先说孙悟空，本是由那开天辟地的仙石孕育而生。其神通广大，自号齐天大圣。有人言其原型或部分取自印度神话中的神猴哈奴曼。在这天地间，他习得七十二变、筋斗云等惊人神通。想当年，在天庭那也是搅得风云变色，玉帝还曾封他为“齐天大圣”。后来保唐僧取经成功，终被封为“斗战胜佛”。
    猪八戒，原是天庭威风凛凛的天蓬元帅，掌管着天河那八万水兵。只可惜，因调戏霓裳仙子犯下大错，被贬下凡尘，还错投了猪胎。此人性情虽说贪吃又懒惰，可偶尔也能耍点小聪明。待取经事成，被封为“净坛使者”。
    沙僧，曾为天庭的卷帘大将，就因失手打碎了琉璃盏，便被贬下凡，在流沙河为妖。他为人忠厚老实，一路上任劳任怨。最终取经功成，被封为“金身罗汉”。
    还有那白龙马，本是西海龙王三太子敖烈。只因纵火烧了殿上明珠，被西海龙王表奏天庭，告了忤逆之罪。玉帝将其吊起，打了三百，眼看就要性命不保。幸得南海观世音菩萨出面求情，才免了死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧，等待唐僧，共赴取经之路。
    这四位，身世各异，人物塑造生动形象，孙悟空，本领高强，神通广大，一个筋斗云能翻十万八千里，手中的金箍棒更是威力无穷。变大变小，捏手就来，他敢于挑战天庭权威，天不怕地不怕，其骨子里透着对自由的极度渴望和对正义的坚定扞卫。这份无所畏惧的勇气和对不公的抗争精神，恰恰反映了人们内心深处对挣脱束缚、追求公平正义的强烈向往。
    猪八戒则是个充满矛盾的角色。他贪吃，见到美食就走不动道；懒惰，能躺着绝不坐着；还自私，时不时动点小心思。
    但可别小瞧了他，在关键时刻，八戒也能硬着头皮挺身而出，为团队出力，这种看似矛盾的性格特点，反倒让他显得格外真实和可爱。
    沙僧，为人忠厚老实，任劳任怨。一路上，默默地挑着沉重的行李，从不抱怨，从不退缩。他的存在，如同取经团队的定海神针，为整个队伍增添了一份稳定的力量。
    还有那唐僧，慈悲为怀，信念坚定。面对重重困难和诱惑，始终不忘初心，一心向佛。他的善良有时或许显得有些迂腐，但正是这份执着的信念，引领着整个团队在取经的道路上勇往直前。
    且说那白龙马，平素沉默寡言，却始终驮着唐僧一路西行，步伐稳健，未有半分迟疑。要知道，在这漫漫取经途中，它可是众人唯一的“座驾”。
    想象一下，这四人一马踏上那迢迢取经路。没有现代的便捷交通，没有奢华的车马，唯有这白龙马独自承载着唐僧。其他人哪怕心有渴望，也无资格骑乘，只因这是唐僧的专属。
    在这个特殊的团队里，孙悟空恰似社会中的精英翘楚，本领高强，神通广大，任是千难万险，他都能设法化解。猪八戒虽说贪吃懒做，偶尔却也能抖个机灵，动些小心思，算不上正人君子，却也并非全然无用，像极了世间那些有点狡黠的角色。沙僧则宛如普通的底层劳工，勤勤恳恳，老实本分，不图显耀，只求安稳。
    而白龙马呢，它既不像孙悟空那般光彩夺目，也不像猪八戒那般充满小心机，更不像沙僧那般平淡无奇。它只是默默地奉献，毫无怨言，其忠心耿耿令人动容。它就如同团队中最为坚实的基石，不事张扬，不图虚名，却在关键之时发挥着不可替代的作用。
    白龙马的存在，仿佛在昭示着，在这通向成功的漫漫长路上，不仅需要有勇往直前的豪杰，也需要有默默支撑的力量。它的忠诚与付出，为整个取经的传奇增添了一抹别样的色彩与力量。
    这师徒五人，性格迥异，优缺点互补。孙悟空的勇敢果决与唐僧的慈悲迂腐形成对比，猪八戒的贪吃懒做与沙僧的勤劳踏实相互映衬。正是这种鲜明的性格差异和互补，使得整个取经团队在充满磨难的西行之路上，相互磨合，相互扶持，共同应对种种挑战，为这部小说增添了无尽的魅力和张力。
    《西游记》唐僧人物是以隋唐玄奘法师为原型。
    玄奘出生于公元 602 年，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）的一个官宦之家。他年少聪慧，对世间的真理有着强烈的探索欲望。
    自幼，玄奘便对佛法展现出了非凡的兴趣与天赋。在家庭的影响和自身的追求下，玄奘于公元 612 年，在洛阳净土寺出家，从此踏上了追求佛法真谛的漫漫征途。
    当时的中原佛教，经典不全，释义纷杂，这让玄奘深感困惑。他决心西行天竺，寻求佛法的原典。但这一决定并非得到了皇帝的授意，而是他个人对佛法的执着追求使然。
    公元 629 年，玄奘不顾朝廷当时禁止百姓私自出关的法令，毅然踏上了西行取经的孤独之旅。这一路，可谓是千难万险，充满了无数的挑战与考验。
    玄奘独自一人，穿越茫茫的戈壁沙漠。那里，烈日炎炎，风沙漫天，水源极度匮乏。他曾数度面临生死绝境，在几乎绝望的时刻，凭借着坚定的信念和顽强的意志，奇迹般地走出了沙漠。
    途经西域各国，语言不通、风俗各异成为他前行的巨大障碍。但玄奘凭借着过人的智慧和谦逊的态度，赢得了当地人民的帮助和指引。
    在高昌国，国王麴文泰极力挽留玄奘，希望他能留在高昌弘扬佛法。然而，玄奘西行之心坚如磐石，他甚至以绝食相抗，最终感动了国王，得以继续西行。
    这一路，他走过了无数的山川险阻，历经了数不清的艰难困苦。历时约十七年，玄奘终于抵达了佛教的发源地——天竺。
    在天竺，玄奘遍访名寺高僧，潜心学习佛法。他在那烂陀寺师从戒贤法师，刻苦钻研，成为寺中备受尊崇的学者。
    他所学所取的经书众多，包括《瑜伽师地论》《大般若经》等诸多重要的佛教经典。这些经文并非汉语，而是梵文所着。
    要将这些真经的智慧传递给中原的众生，翻译工作至关重要。于是，在取得真经后，他又踏上了归程。
    公元 645 年，玄奘带着 657 部珍贵的梵文佛经回到了长安。唐太宗对他的归来表示了热烈的欢迎。
    回国后的玄奘，入住长安大慈恩寺，全身心投入到佛经的翻译工作中。他带领一众弟子，日夜操劳，将一部部梵文经典翻译成汉语，使得这些珍贵的佛法智慧得以在中原大地广泛传播。
    玄奘的取经之旅，不仅为中原带来了丰富的佛教经典，更促进了中印文化的交流与融合，在佛教史上留下了浓墨重彩的一笔，成为了永恒。
    公元 1542 年，吴承恩完成了《西游记》的初稿。这部小说成为了中国四大名着之一。
    而后又经过了他不断修改和完善，在吴承恩之后的岁月里，《西游记》以各种手抄本的形式在民间流传。直到明朝后期，经过一些文人的整理和修订，逐渐形成了较为稳定和广泛传播的版本。
    吴承恩创作出不朽的经典《西游记》，当这部文学巨着被搬上荧屏，86 版电视剧《西游记》的诞生，更是为这部经典赋予了新的生命和魅力。接下来，让我们一同走进 86 版电视剧《西游记》台前幕后那些鲜为人知而又妙趣横生的故事。
    86 版《西游记》的诞生堪称一部传奇。其拍摄历程，背后满是令人动容的故事。
    那时的条件，艰苦卓绝得让人咋舌。资金短缺，技术有限，可整个剧组愣是凭着一股坚如磐石的韧性和不屈不挠的精神，硬要闯出一条路来。
    剧组的演员们，不仅要一人分饰多个角色，在不同形象间自如切换，还得直面各种危险挑战。那吊钢丝技术，让演员们在半空多次摔落，都差点丢了性命。整部剧就一台摄像机，好多画面片段得一遍又一遍地重复拍摄，演员们的工作负担那叫一个重。
    为了节省开支，那真是绞尽了脑汁。如梦如幻的龙宫，居然是靠鱼缸营造出来的；天庭那云雾缭绕的效果，是演员们拿着装干冰的塑料瓶拼命摇晃弄出来的；小白龙现原形的镜头，用的是一米长精心雕刻的木头。还有盘丝洞蜘蛛精从肚脐眼里吐丝的近镜头，竟是男演员穿上肉色贴身衣服代替女演员拍的。
    孙悟空的扮演者六小龄童，现实中是个高度近视，有 600 度近视和 200 度散光呢。他怕杨洁导演不让演，一直瞒着，直到拍《偷吃人参果》时误伤了镇元大仙的演员才暴露。可人家最终还是把孙悟空演得活灵活现。
    白龙马一开始都不是现成的白马，是用普通马涂白颜料，每次过河就“现原形”，还得重新涂白。
    蜘蛛精用肚脐眼吐丝的镜头，因为女演员保守，只好让男演员上阵。
    唐僧的扮演者换了仨人。第一个汪粤拍了三集就为了电影邀约走了；徐少华拍了三年，为上大学也离开了；最后迟重瑞接棒完成拍摄。
    “猪八戒背媳妇”在青岛崂山拍的，山路崎岖，最初设计的背法不好看，后来改成“跪姿”。这集里，饰演二郎神的林志谦客串家丁，被扔进水池，裤子刮破腿受伤，他自己竟没察觉。火烧云栈洞那场，加大煤粉量大火突然起来，马德华险些被烧着。
    还有那独特的唐僧骑马剪影镜头，是偶然所得。拍《困囚五行山》时，杨洁导演让徐少华化上装在堤坝上跑一趟，就有了这经典画面。而且剧中很多“师徒行走”的镜头，都是这样抢拍来的。
    剧组从一开始就面临特效技术难题和资金短缺。央视只给 300 万预算，剧组跑遍全国 26 各省市找外景地，有时只能挤简陋窝棚，还被老鼠骚扰。威亚绳子都磨细了还在用，演员常摔伤，白龙马也险象环生。
    这剧还曾面临停拍危机。在央视受非议，调查小组虽答应自筹资金就让继续拍，回去却没兑现，还让停拍。好在“蜈蚣精”李鸿昌努力拉来贷款，可因为物价上涨和景点收费，原定 30 就只能砍掉 5 集。
    剧组成员一人分饰多角更是常见。李鸿昌不仅是制片副主任，还演了 7 个角色；迟重瑞除了唐僧，还演了井龙王、天庭文臣、沙僧等；项汉不光指导动作，还客串二十多个角色，甚至在“错坠盘丝洞”里献出肚皮拍蜘蛛精吐丝特写。
    尽管困难重重，可剧组人员的不懈努力和无私付出，最终成就了这部永恒的经典。导演杨洁和所有演职人员的坚持与奉献，让《西游记》成为难以逾越的艺术高峰，至今深受观众喜爱。
    再说那匹白龙马，拍摄结束后被送到动物园，境遇不佳，失去往日神采，孤独终老，令人唏嘘。但它在剧中的精彩，永远留在观众心里。
    饰演猪八戒的马德华，为了让角色更具喜剧效果，每天都要戴着沉重的道具头套，闷热难耐，而沙僧的扮演者闫怀礼，总是默默付出，在艰苦的拍摄条件下从不叫苦叫累。
    还记得有一次，拍摄一场群妖聚会的大场面，由于群众演员众多，调度十分困难。导演杨洁站在高处，扯着嗓子指挥，嗓子都喊哑了。但正是这种对细节的执着追求，才让我们看到了一个个精彩绝伦的画面。
    得拍摄“大战红孩儿”，红孩儿喷火的特效可让剧组犯了难。当时的技术条件有限，为了呈现出逼真的火焰效果，剧组尝试了各种方法。最后，他们利用了特制的喷火装置，演员在拍摄时也面临着被火焰灼伤的风险，但依然出色地完成了表演。
    还有“真假美猴王”这一经典桥段，为了区分两个孙悟空，化妆团队花费了大量的时间和精力来设计不同的妆容。而两位演员在表演时，更是要通过细微的表情和动作差异，让观众能够清晰地分辨出真假。
    选景，为了找到符合原着描述的花果山，剧组跑遍了多个省份，最终在张家界等地找到。那里的奇峰异石、飞瀑流泉，为花果山的场景增添了无比的生动和神奇。
    86 版《西游记》的配音工作同样充满艰辛。配音演员们要仔细揣摩每个角色的性格和情感，通过声音为角色注入灵魂。有时为了一句台词的完美表达，他们要反复录制多次。
    有一次拍摄，孙悟空的金箍棒居然在拍摄过程中断了，急得道具师傅赶紧抢修。
    拍摄“车迟国斗法”时，“羊力大仙”下油锅的镜头其实是用凝固的猪油代替油，然后在上面放了一些炸的东西来营造效果。
    86 版《西游记》它是一种精神和创新， 特效，巧妙运用营造奇幻场景，故事丰富精彩，像孙悟空被压五行山下时与放牛小孩的互动情节，深刻展现人物内心。造型设计独具匠心，在贴合原着的基础上优化，更符合大众审美。
    音乐创作更是创新亮点，片头曲《云宫迅音》和片尾曲《敢问路在何方》等配乐，旋律优美，与剧情相得益彰。1988 年该剧获得第 8 届全国优秀电视剧飞天奖和第 4 届大众电视金鹰奖特别奖。诸多的创新可谓前无古人，为后来的神话剧创作树立了标杆。