（1）
穆王将征犬戎，
周穆王将征伐犬戎，
1穆王:周天子，名满。康王之孙，昭王的儿子。犬戎:我国古代西方民族名，即昆戎。商朝和周朝时，在今陕西泾水渭水流域游牧。
祭公谋父谏曰：
祭公谋父劝阻说：
2祭公谋父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。谋父是他的字。祭(zhai)，父(fu)。
“不可。先王耀德不观兵。
“不行。先王显示德行而不炫耀武力。
夫兵，戢而时动，
兵力是储存起来到一定时候动用的，
3戢(ji):聚集，收藏。时动:按照一定的季节行动。如春夏务家，冬于讲武。
动则威；
一动用就使人畏惧；
观则玩，
炫耀武力就会滥用，
玩则无震。
滥用就不能使人畏惧。
4震:惧怕。
是故周文公之《颂》曰：
所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：
5周文公:即周公，\"文\"是他的谥号。周公是周武王的弟弟，名旦，也称叔旦。
‘载戢干戈，
‘将兵器好好收藏，
6载:语助词，无义。干戈:兵器名。
载櫜弓矢；
将弓箭藏在皮囊；
7櫜(gao):古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词，把弓箭收藏起来。
我求懿德，
我们君王寻求美德，
8懿德:美德。
肆于时夏。
施予这华夏之邦。
9时:是，这。夏:中国。
允王保之。’
君王定能保持天命久长。’
10允:信，相信。王:指周武王。
先王之于民也，
先王对于百姓，
茂正其德，
努力端正他们的德行，
?茂:通\"懋\"，勉励。德，道德。
而厚其性；
使他们的性情更加宽厚；
阜其财求，
扩大他们的财源，
?阜(fu):大，多。
而利其器用；
改进他们的工具；
明利害之乡，
指明利害的方向，
?乡(xiang):所在。
以文修之，
用礼法整顿他们，
使务利而避害，
使他们追求利益而避免祸害，
怀德而畏威，
怀念恩德而畏惧威力，
故能保世以滋大。
所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
?滋:增益，加多。
（2）
昔我先世后稷，
从前我们先王世代做农官之长，
以服事虞夏。
服事虞、夏两朝。
及夏之衰也，
到夏朝衰落的时候，
弃稷弗务，
废除了农官，不再致力于农业，
我先王不窋，
我们先王不窋，
?不窋(zhu):古代周族部落首领。
用失其官，
因而失去了官职，
而自窜于戎翟之间。
隐藏到戎狄中间。
不敢怠业，
他仍然不敢怠慢祖业，
时序其德，
时常称道祖先的功德，
纂修其绪，
继续完成祖先留下的事业，
?绪:前人未完成的事业、功业 绪功 绪业 继未尽之绪。
修其训典；
研习祖先的训令和典章；
朝夕恪勤，
早晚谨慎勤恳，
?恪:恭敬、谨慎。惇:敦厚。奕世:累世、代代。忝(tian): 辱、有愧于。
守以惇笃，
忠实地遵守，
奉以忠信，
诚恳地奉行，
奕世戴德，
世代继承祖先的功德，
不忝前人。
不辱前人。
至于武王，
到了武王，
昭前之光明，
发扬前代光明的德行，
而加之以慈和，
再加上仁慈与温和，
事神保民，
事奉神灵，保养百姓，
莫不欣喜。
莫不欢欣喜悦。
商王帝辛，
商王帝辛，
大恶于民，
大为百姓所憎恶，
庶民弗忍，
百姓不能忍受，
欣戴武王，
欣然拥戴武王，
以致戎于商牧。
在商朝国都郊外的牧野地方作战。
是先王非务武也，
这不是先王致力于武力，
勤恤民隐，
而是为了尽力体恤百姓的痛苦，
而除其害也。
除掉他们的祸害。
（3）夫先王之制：
先王的制度：
邦内甸服，
王畿以内五百里的地方称甸服，
邦外侯服，
王畿以外五百里的地方称侯服，
侯、卫宾服，
侯服以外至卫服以内的地方称宾服，
夷、蛮要服，
宾服以外的蛮、夷地方称要服，
戎、狄荒服。
要服以外的戎、狄地方称荒服。
甸服者祭，
甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，
侯服者祀，
侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，
宾服者享，
宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，
要服者贡，
要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，
?要通\"邀\"，希求。
荒服者王。
荒服地方的诸侯则朝见天子。
日祭，
祭祖父、父亲的祭品一日一次，
月祀，
祭高、曾祖的祭品一月一次，
时享，祭远祖的祭品一季一次，
岁贡，
祭神的祭品一年一次，
终王，
朝见天子一生一次。
先王之训也。
这是先王的遗训。
（4）
有不祭，
如有不逐日进贡的，
则修意；
天子就修省内心；
有不祀，
有不按月进贡的，
则修言；
天子就修明法令；
有不享，
有不按季进贡的，
则修文；
天子就修明礼仪；
有不贡，
有不进岁贡的，
则修名；
天子就修明尊卑名分；
有不王，
有不朝见的，
则修德。
天子就修明德行。
序成而有不至，
这几个方面依次做到而仍有不来的，
则修刑。
天子就修明刑法。
于是乎有刑不祭，
这时就有惩罚不逐日进贡的，
伐不祀，
讨伐不按月进贡的，
征不享，
征讨不按季进贡的，
让不贡，
责备不进岁贡的，
告不王。
晓谕不来朝见的。
于是乎有刑罚之辟，
这时也就有惩治的法律，
?辟(pi ):法、条例。
有攻伐之兵，
有攻伐的军队，
有征讨之备，
有征讨的装备，
有威让之令，
有严厉谴责的命令，
有文告之辞。
有用文字晓喻的文告。
布令陈辞，
发布命令，公布文告，
而又不至，
而再有不来的，
则又增修于德，
天子就在德行上增强修养，
无勤民于远。
不让百姓到远方去受苦。
（5）是以近无不听，
所以近处的诸侯无不听命，
远无不服。
远方的诸侯无不归顺。
今自大毕、伯士之终也，
现在大毕、伯士一去世，
犬戎氏以其职来王，
新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，
天子曰：‘予必以不享征之’，
天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，
且观之兵，
并且向他炫耀武力，
其无乃废先王之训，
这样做恐怕会废弃先王的遗训，
而王几顿乎？
而使朝见天子之礼濒于破坏吧？
?顿:破坏。
吾闻夫犬戎树惇，
我听说那犬戎国君秉性敦厚，
能帅旧德，
能遵循祖先的遗德，
而守终纯固，
遵守终生朝见一次之礼，专一不二，
其有以御我矣。”
他们会有防御我们的准备的。”
王不听，
穆王不听，
遂征之，
去征战犬戎，
得四白狼、四白鹿以归。
只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。
自是荒服者不至。
从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。