阿布，正在看《孙子兵法》第九篇《行军》。
    见胡图鲁凑将过来，于是让他坐在身边，给他将一些前世在军校时学到的关于《行军》的理解，讲给他听。
    胡图鲁，一点都不明白阿布为什么懂得这么多，这么细，这么透彻……
    或许，这都是司徒先生教的吧。
    但这些疑惑，一点都不影响他听这些的热情。
    自幼陪伴阿布契郎，胡图鲁其实都碰过这些东西，但除了死记硬背，从来没有人给他详细讲过这些东西！
    阿布，已经给他讲了太多以前闻所未闻的东西！
    胡图鲁心里明白，这些东西，也不是谁都有资格、谁都有机会听的。
    并且，自从阿布活过来，开始给他陆续讲、教这些东西的时候，他开始感觉自己面前，有一扇金光四射的大门，自向他缓缓打开。
    老早以前，那有关行军打仗时遇到的种种疑难和困惑，似乎都一一找到了解决之门道。
    他不知道，有一种学问叫军事学，或者叫军事论学……
    “绝山依谷，视生处高；绝水必远水……绝斥泽，必依水草而背众树……贵阳而贱阴……凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生处实，军无百疾，是谓必胜。……”
    “这些，说的是关于行军设营时，遇到山地、丛林和沼泽环境的原则。”
    “概括就是，占领制高点，向阳，近水草。”
    “记住这三点，非常重要，这些天利用自己带军的机会，好好体会一下。”
    说完，见胡图鲁兴致不减，阿布接着又讲。
    “具体来说，在山地行军作战的处置原则就是这些。”
    “在通过山地时，要靠近有水草的谷地。”
    “选择驻扎地点时，要取居高向阳的生地。”
    “如果敌人占据高地，尽量不要选择仰攻。”
    阿布喝了一口茶，接着讲。
    “在有水的地方，行军作战的处置原则是这样的。”
    “如要横渡江河，应远离激流找平缓底浅的地方。”
    “如果敌军渡河前来进攻，不要自己主动在江河中去迎击，而要让敌人先渡河并在敌人渡过一半时再去主动攻击他，这样才有利。”
    “如果要与敌军交战，那就不要选择靠近江河的地方迎击它。”
    “在江河地带驻扎，要选择地势较高并且营地向阳的地方，不要选择需要面迎水流的地方！”
    “这些，都是在江河地带行军扎营的注意点。”
    “当然，实际当中，也不仅仅是这些。也没有固定的，还要依据形势和经验判断、取舍、定夺！”
    停了一会儿，烤了串肉干，分开两人吃了。
    见胡图鲁明白过来了，再继续讲。
    “在盐碱沼泽地带行军作战，要注意下面几点。”
    “在行军通过盐碱沼泽地带时，要迅速通过快速离开，坚决不要在那停留，除非有别的说不去的理由，就是说比较之后有十分的理由需要停留在那。”
    “如，在盐碱沼泽地带与敌军遭遇，那就要占领有水、有草而且靠树林的地方。”
    ……
    “今天就讲这些，等些日子快到平原地带，结合实际，我再跟你讲平地行军扎营作战的要点。”
    “一定记住，今天学习行军和舍营的兵法，就是为了正确的行军和舍营。”
    “只有正确的行军和设营，才能保全咱们的军队，才能彻底保护我们自己。”
    见阿布语重心长的叮嘱自己，胡图鲁郑重的点头。
    “阿郎，我记住了，一定结合这些天的行军，把这些东西好好体会。”
    “我如果还不懂，会仔细问你的。”
    说完，他便伺候阿布歇息。
    直到看见阿布似乎睡着了，胡图鲁才打开睡袋，在阿布外侧不远处躺了下来。
    可他，久久也睡不着。
    脑海里，全是过往跟着阿布契郎冲锋陷阵、捉对厮杀的情景……
    《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，被誉为“兵学圣典”，是春秋时吴国将军孙武所着，共十三篇。
    讲战略运筹，是第一篇至第三篇，有《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》。
    讲作战指挥，是第四篇至第六篇，有《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》。
    讲战场机变，是第七篇至第九篇，有《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》。
    讲军事地理，是第十篇至第十一篇，有《地形篇》、《九地篇》。
    讲特殊战法，是第十二篇至第十三篇，有《火攻篇》、《用间篇》。
    这，是阿布契郎自小时起，最为喜爱的书籍，也是王蔻的嫁妆之一。
    等到阿布穿到这个世界，自然是要一股脑将阿布契郎的遗产接收。
    可惜，这具身体的前任，好多东西并没能随葬入谷，堪堪只有这本翻得卷边的东西，带进了陀太峪。
    那，还是阿布契郎活着的时候，常塞在大黑马马鞍子下面的暗盒里，而意外带进来的。
    “大黑啊，你等着我！”
    阿布躺在睡袋里，眼睛看着夜空。
    天幕，黑压压一片，一点星光也没有。
    天，是阴的。
    从小时起，司徒便在主母阿格玛强烈要求之下，没有过多讲述墨家的东西，而让他给阿布契郎讲中原教育的那一套。
    司徒作为墨家子弟、逃亡之身，当然希望自己的学生能传承衣钵，但他还是拗不过王蔻。
    没法办，他只好按照中原“五教”、“六学”的模式教育阿布。
    何谓五教？
    就是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
    何谓六学？
    就是礼、乐、射、御、书、数。
    阿布契郎聪明吗？
    当然，很聪明！
    杂交的种，一般都比较优秀，比如阿布契郎这种汉族和靺鞨族杂交的后代。
    这种现象，在遗传学上叫做杂种优势！
    异族杂交产生的后代，能继承两亲本种族的一些优良品质。
    所以，阿布契郎不是人设强大，而是在中原汉族和粟末靺鞨族两方优异基因结合之下的集成结果。
    强壮高大，英俊不凡，聪敏雄悍，心胸高阔。
    这孩子，从四岁蒙书开始，便展现出脱俗的天资。
    那些枯燥难懂的“五教”内容，他只要花上一点时间，便能脱口背出。
    在身边的伴读们，如胡图鲁、娥渡丽、阿恰克图、其本哈根、阿克泰弟、阿古达哥、阿库度琦等人，还在和自己的脑汁斗争的时候，阿布契郎已经骑上马出去玩了。
    司徒曾为此非常恼怒，于是又一次拦住兴冲冲往外溜的阿布契郎。
    那一次，他准备给这个臭小子一个深刻教训。
    这个，得找个好理由啊！
    于是，他搬出所有学过的文典，当着大屋作和王蔻的面，一一开始考较。
    结果，阿布契郎竟然对答如流，连个磕巴也没有。
    这样的情况，屡次出现……
    于是乎，司徒友明以为深山得宝，对阿布更加……
    阿布契郎，最喜欢射和御。
    为什么？
    这玩意，对于阿布契郎这种几乎算是马背上出生的民族少年，那简直就是天生的本领啊！
    但是，不管是司徒，还是大屋作、王蔻，都不想阿布契郎仅仅当个好武夫。
    于是乎，王家和司徒的庞大书库，到了发挥威力的时候了！
    《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令典》、《周书》！
    《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》……
    当然，也不止只是兵家的书了……
    家里和司徒，当然不是要把阿布契郎训练成兵家传人！
    这儿，只是列举阿布契郎在十多年的折磨中，最感兴趣的书单而已。
    他接受的教育，也就是华夏传统世家豪门、贵族王室的正常模式。
    千万一点不要小看了，华夏古代名门望族的子女教育！
    他们，拥有系统而全面的人才培养和教育体系。
    所谓的通识教育，涉猎非常广泛，只是效果就会材质不同而分出严重的差异。
    更加值得一提的是，此时代还处于华夏文武不分、文物兼备的传统士大夫时期。
    文成武就，才堪大任！
    所以，他们这些世家大族，为什么能代代传承、经久不息？
    很简单，知识，书籍，话语权！
    仔细研究一下中国几大世族，甚至是那些曾经显赫一时渐渐没落的，就会有惊人地发现。
    他们，都有着两个文化教育方面的特点。
    一是，巨量的藏书！
    二是，独特的讲传方法！
    诗书传家，文以载道！
    同时在研究中还会发现，那些作为反面教材的破家断代大族，之所以会身死族灭，其根本原因就是忘了根本！
    他们的后人，在家族蓬勃的发展中，渐渐忽视或偏离了家族赖以百代传承——知识主导、文化独占、信仰控制。
    代之而来的，是殖货、权力、土地、房产……满满的私欲！
    让欲望遮蔽了双眼的豪门大族，那只能在历史波诡云谲的大浪中，因为失去了冷静和辨别，从而被打翻在地。
    最终，成为了被时代抛弃的一粒粒尘埃！
    穿越的阿布，不想这样！
    既然上天给自己一个重来异世耍子的机会，那不管遇到如何稀奇古怪的境地，他都要好好加以利用、对待。
    不能白穿！
    不能白活！
    更不能对不起这具夺来的身体！
    “i e，i see，i conquered.”
    他微微一笑，闭上了眼睛。
    白青，动了动灰白色的脚爪，眼皮一耷拉，也睡了。
    莽林中的夜，鬼哭狼嚎，连风都带着异样的魔力！
    没有星空的夜，天地为壳……